משלי יעקב לז

כנען בידו מאזני מרמה לעשוק אהב כנען זה אליעזר בידו מאזני מרמה שהי' יושב ומשקיל את בתו ראוי' היא או אינה ראוי' לעשוק אהב לעשוק אהובו של עולם זה יצחק אמר אולי לא תאבה ואתן לו את בתי. ולכאורה לא ידענו מדוע הביא רש"י ז"ל דקדוק השני וכדי לבוא אל ביאור הענין נתבונן עוד מה היתה זאת לאליעזר ומה ראה על ככה לגלות זאת על אזן לבן ובת ואל לספר לפניהם מה ששאל את אברהם אדונו והנראה

(לא) למשל סוחר א' שהי' מסחרו ממרחק תמיד ע"י משולחו והי' מביא לו סחורה משם בהקפה מהסוחר הכללי. ולזמן קצוב הי' שולח לו ע"י שליחו מחיר סחורתו והי' לוקח עוד סחורה בהקפה והי' זה משפטו כל הימים. לימים עלה על רוחו לשלוח שליח אליו לקוח ממנו סחורה עד למרבה שיעלה לסך גדול ולא ישוב עוד המחיר לבעליו ולא יוסף שלוח עוד אליו. וכאשר הציע הדבר לשליח לא הוטב בעיניו כי כן לא יעשה. א"ל השליח על דעתי כי לא ירצה עוד הסוחר לתת סחורתו באמנה והקפה ענה אותו עזות מדוע לו יאבה עתה לשלוח מה שלא עתה כן מקדם ומאז. השליח להיותו מוכרח לקיים דברי משלחו הלך ובא אל הסוחר ואמר לו אדוני שאל ממני כי אלך אליך לקחת עוד ממך סחורה הרבה בהקפה כמאז ואמרתי לו כמדומה לי שלא ירצה הסוחר אמר לי אעפ"כ. הנה הסוחר השכיל על הדבר מה שאמר לו שפת יתר כמדומה וכו' והבין מזה כי מסתמא בעלילה בא עליו לקחת סחורה בהקפה ולא ישיב אליו עוד ולא אבה הסוחר לשלוח עד ידו. והוא אך מסבת השליח שגלל על שפתיו דברים שדיבר לאדוניו כדי שהסוחר יבין מזה ולא ירצה לתת

הנמשל הוא הדבר באליעזר כי הי' מחזר למצוא עילה שלא ירצה לבן. או שלא תאבה האשה למען השיאו את בתו והיא תצלח מאד בשיזכיר לפני לבן ובתואל מה שאמר לפני אברהם אולי לא תאבה מזה ירגישו הם כי יש לפחד בדבר כי לולא כן אין מקום להסתפק כי מי זה אשר לא יאבה לתת בתו ליצחק אם לא שיש בו ענין כמוס ומוצנע שע"כ עלה על לב העבד לומר אולי לא תאבה. ועתה יצדק כי בעלי המדרש ז"ל סמכו הדבר אל אולי לא תאבה שאמר לאברהם שהי' מגמתו ותשקתו שלא תאבה האשה ללכת למען אשר יתן בתו לבנו ליצחק אך הכתוב בא להוכיח ולרמז על הדבר כי כן הוא כי חפץ בבן אברהם ממה שחזר וסיפר כדברים האלה בפני לבן אין זאת כי אם להורות נתן בלבו שיאמן בדבר. ואך זאת הוא לאות ולמופת גם על דבריו הראשונים לאברהם. וזהו הרמז במאמר אליעזר ללבן ואומר אל אדוני אלי לא תאבה ונכתב חסר יען כי עיקר הדרש מוכרח מהסיפור הזה וזה שפי' רש"י ז"ל אלי כתיב כו'

פרשת תולדות

באור נכון על פסוק מ"ש עשו הכי קרא שמו יעקב כי ראוי לדקדק וכי יעקב