משלי יעקב רפז

הקב"ה נשלם דבר הנדבה בדברים אשר דברת בפיך. ועתה הלא נשאר עליך חוב להשלים הדיבור שלא תהי' שקרן

לא יהי' לך בביתך איפה ואיפה גדולה וקטנה מדרש (ויקרא רבה ט"ו) אם עשית כן לא יהי' לך מה לישא ומה ליתן ומה ליקח ומה למכור. והענין בזה ע"ד מאמר החכם (משלי ג') אל תקנא באיש חמס וגו' מארת ה' בבית רשע ונוה צדיקים יברך. דע כי מקובל אצלנו אשר כל אדם נוצר ופרנסתו עמו כמאמר ז"ל זכה זה ככרו בידו וההבדל בין הצדיק ובין הרשע כי הצדיק מתפרנס מביתו היינו ממה שחננו ה' לא כן הרשעים העוזבים מקור מים חיים והם ממשיכים ברכתם ופרנסתם ממה שחנן ה' לאחרים לגזול ולחמוס ולעשוק. ובדבר הזה הלא חלק ברכה שלהם נעזב. ואין להם בביתם מאומה. כי כאשר הם נהנים משל אחרים הלא שלהם נעזב מהשפעת הבורא ית'. ובזה אמרו איזה עשיר השמח בחלקו פי' ממה שחננו ה'. לא מחלק חבירו

(שצב) המשל בזה לב' אחים ירשו מאביהם בית והון. א' מהם מיסד פרנסתו בביתו זורע השדות ומתקן הכרמים והשני מניח את הכל ומשים לבו לעסוק בעסקים נושא את רגליו להרחיק נדוד להביא ממרחק לחמו והאיש הזה בזמן שהוא מצליח בעסקיו יתפרנס בריוח. אבל אם גלגל עליו הגלגל אשר לא יוכל לעבור במעברות לא יוכל לצאת ולבוא למקומות המסחר וילך וישוב לביתו ושדותיו עליו נאמר (משלי כ"ד) על שדה איש עצל עברתי וגו' והנה עלה כלו קמשונים וגו'. והוא קרח מכאן ומכאן ואין בידו מאומה. הנמשל אל תקנא באיש חמס ואל תבחר בכל דרכיו להתפרנס מאחרים. כי יהי' ביתו ופרנסתו הראוי לו מאת ה' תהי' עזובה שכולה וביתו יהי' ריקם מכל ולא ישוב אלי' עוד. וזהו מארת ה' בבית רשע אבל ונוה צדיקים יברך כמאמר הון ועושר בביתו וצדקתו עומדת לעד. וזהו שדרשו לא יהי' לך בביתך איפה ואיפה אם עשית כן לא יהי' לך. פי' אם תאבה להתפרנס ממה שתעשוק את אחרים לחסר מהם חלקם אז לא יהי' לך ברכה בביתך היינו הברכה הראוי' לכל אדם בפרט. וזהו אם עשית כן לא יהי לך ורצונם לפרש מלת לך שהוא כשפת יתר לומר גם כי תשיג מאומה עכ"ז לא לך יהי' מזה דבר

פרשת תבוא

והיה כי תבוא אל הארץ וגו' ולקחת מראשית כל פרי וגו' ובאת אל הכהן וגו' ואמרת אליו הגדתי היום לד' אלקיך כי באתי אל הארץ אשר נשבע ה' לאבותינו לתת לנו. ולבוא אל ביאור הענין נזכיר מאמרו ית' למשה ואת הארץ אשר נשבעתי לאברהם וגו' הראיתיך בעיניך ושמה לא תעבור והדברים צריכים טעם בזה ואיך נתפייס משה במה שהראה לו הלא עוד יותר ידאב לבו אמנם דע כי כבר מקובל אצלינו כי סגולת א"י כפולה ומכופלת מצלחת לנפש כמו שנשתבחה בשבח שבעת המינים לכלכל בהם חיי הגופות. כן היא מוצלחת אל הנפשות להשביע אותם צחצחות למלאות צדק ומשפט ומשרים כי אוירא דא"י מחכים ומקדש ומכפר. ועל זאת יורה מאמר את כל הארץ אשר אתה רואה מוסב