משלי יעקב רפג
Mishlei Yaakov 283 · משלי יעקב · free full Hebrew text
Open in the reader →(שפו) משל אב נתן לבנו מעדנים ומלבושי כבוד ולא אבה שמוע מוסר וימנע ממנו התענוגים האלה ויכלכלהו לחם צר ומים לחץ. ויקח מוסר השכל. ויאמר אליו אביו מדוע לא ישוה דעתך עם רצוני. כי כאשר אני מיסרך אני בנחת מלמודך הטוב ואתה בצער וכאשר אני מעדן אותך אתה בנחת ואני בצער. הנמשל כאשר הוא ית' ישפיע לאדם עושר וכבוד האדם הוא תמים ושלם בנחת ושלוה ועבודת שמים חסרה והוא כביכול בצער כמאמר וישמן ישורון ויבעט וכאשר הקב"ה מיסרו ביסורין ודלות אז עבודתו תמימה והוא ככלי נשבר וע"ז אה''כ הלא טוב לאדם כי תמים תהי' עם ה' אלקיך ביחד
ועשיתם לו כאשר זמם וגו' והנשארים ישמעו ויראו ולא יוסיפו' לעשות עוד כדבר הרע הזה בקרבך. ונקדים לזה מאמר (תהלים צ"ד) אשרי הגבר אשר תיסרנו יה וגו' להשקיט לו מימי רע וגו' כי עד צדק ישוב משפט וגו'. ובמדרש (ריש פרשתנו) שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך אר"א יש דין למטה אין דין למעלה אין דין למטה יש דין למעלה אם רצונך לדעת עילת הדבר הלא באין ספק הדין שלמעלה כבר נאמר בו הדין דין אמת. ואם כן מאיזה צד יהי' דרך לשנות הדין ולהקל אותו ע"י משפט שלמטה. אמנם דע
(שפז) למשל ממש ע"ד מי שיש לו ארמון מפואר עם כמה דירות תחתים שנים שלישים והוא שוה כמה אלפים ויחליפו בעד בית קטן וישאלוהו לאמר מדוע תעשה כה. ויען ויאמר הלא ביתי בנוי ועומד מחוץ לעיר מקום שאין בו עובר ושב עתה יהי' ביתי ברחובות קריה על יד הדרך ושער העיר שמה אעשה לי מחי' שמה יעברו אנשים סוחרים יעשו בביתי כל מסחר וכל קנין, הנמשל הוא הדבר בדבר הדין והמשפט כי הדין הנעשה למטה הוא במקום רואים יראו ב"א ויחרדו וימהרו לשוב מדרכם הרעה כמאמר וכל העם ישמעו ויראו ולא יזידון עוד לא כן העונש אשר בעה"ב כמאמר (קהלת ג') מי יביאנו לראות במה שיהי' אחריו. וזהו אשרי הגבר אשר תיסרנו יה וגו' להשקיט לו מימי רע להצילו מדין שלמעלה והקב"ה יעשה זה מטעם כי עד לצדק ישוב משפט כי המשפט שלמטה ריוח גדול יש בו שמסבתו יחרדו האנשים ויתנו לב לשוב להצדיק מעשיהם גם הוא עצמו גם אחרי' הרואי' וזהו כי עד צדק ישוב משפט שע"י משפטו יבוא לעשו' מהיום צדק ואחריו יתעוררו כל ישרי לב. וזהו עצת הכתוב שופטים ושוטרים תתן לך למטה ושפטו את העם משפט צדק והרויח בזה כי עי"כ צדק תרדוף
והיה אם לא חפצת בה ושלחת לנפשה. ראוי לעמוד על הבדל בין חפץ לחשק כי תחלה אמר וחשקת בה ואח"כ אמר אם לא חפצת בה. ונקדים לזה מאמר