משלי יעקב רעה

המליץ ואמר זכור לאברהם וכו' ע"ש באורך. ומעתה דע כי גם אחר הדברים האלה יש מקום להסתפק אל מי שואבה להיות עקש בדרכיו ונלוז בדעתו הוא ימצא דרך לומר כי הדבר בהיפך כי בכוונה הפליג הכתוב בהצלחת התורה והרבה בברכות רק למען יבחור האדם לקבל ע"ע העסק הגדול הזה עם כל חלקי האחריות אשר יש לדאוג בו. וכל עיקר הכוונה הי' רק למען יבוא בחוף הימים ושם ירד במצול' ואם לא היה מפליג כ"כ בשבח המו"מ ובהצלחה הגדולה אשר בו לא הי' גם א' שירצה להסתכן בעסק הזה

(שעד) משל ע"ד א' קינא ברעהו העשיר והיה חפץ להכניסו בעסק אשר בו יאבד כל רכושו מה עשה הלך בערמה אליו ויתחפש בפניו כאוהב נאמן ויאמר אליו אם תאבה אחי הסכת ושמע עצתי. הנה שמעתי אשר באיי הים החטים יקרים מאד. ועתה קנה לך חטים בכל רכושך ושלחם ע"פ המים הלא תשיג ריוח והצלחה נפלאה בימים אחדים. ובאמת הדבר בהיפך כי היועץ הזה כבר יודע אשר באיי הים החטים הם יותר בזול. ואם היה יודע מזה מי פתי שיאבה לכנוס בעסק הרע הזה. לכן הוא צריך להתחכם נגדו ולהפליג אליו ההצלחה אשר ישיג ובעבורם כדאי לקבל ע"ע גם האחריות. נמצא כי עיקר ההפלגה בדבר ההצלחה היא סבה עצמית לגודל הפסדו לרדת פלאים. הנמשל זה מאמר הקב"ה שמא תאמרו לרעתכם נתתי לכם ברכות וקללו'. ר"ל גם הפלגת הברכו' שהבטחתי לכם תחשבו לומר שגם היא לרעתכם כי ההפלגה בברכו' היתה סבה למען תאבו לקבל המו"מ מבלי לחוש על האחריו' חלילה שתאמרו כן לא נתתי לכם אלא לטובתכם. כי הנני באמת יועץ טוב ואוהב נאמן החפץ בהצלחת עמו ולכו ועשו המו"מ הזה והביאו ברכה לבתיכם והוכיחו ואמרו מנין ממה שקרינן בענין ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה כלומר הלא גם הקללה גילה הכתוב לפנינו גם את האחריו' מהקללות אשר יכלו להזדמן במו"מ זה. ומשפט הרמאי שלא לגלות בלתי הצד הטוב אשר בהעסק וצד הרע לא יציע לפניו כל מאומה שלא יברח מהעסק וא"כ ממה שהקב"ה לא העלים מאתנו צד הרע ג"כ וכ' בספר גם את הקללות וההפסד כבר יבחן אמתתו ית' החפץ באמת בטובת ישראל והצלחתם אשר על כן בירר לפנינו בעצתו הנדיבה מקרים הנופלים בשני הדרכים. והדברים מתוקים

עוד יתכן ראה אנכי וגו' את הברכה אשר תשמעו וגו'

(שעה) משל ממש ע"ד סוחר נוסע עם בעל עגלה למרחקים כאשר יתבע ממנו שכר נסיעתו הלא יענה ויאמר שהשכירו' אינן משתלמות אלא לבסוף כאשר אבוא אל ביתי אשלם לך כי איש נאמן אני. אכן כאשר יבקש על הוצאו' לתת תבן ומספוא אל הסוסים או לתקן את העגל' בהכרח יתן לו הנמשל זהו את הברכה אשר תשמעו וכו' ר"ל כי מוכרח אנכי לתת לך על הוצאות ולהספיק מחסורך למען תוכלו לשמוע ולהקשיב לשמור ולעשות. וזהו מאמר היום לעשותם פי' היום הקב"ה עוזר לעשותם ומשלים את האדם בכל צרכי מחיתו למען יוכל לעשו' ולמחר יקבל שכרם: