משלי יעקב רסא

(שנה) משל ע"ד זקן א' הי' לו ילד קטן והי' לו בעבורו אלף אדומים קרח א' מאוהביו וביקש מאת פניו שיהי' הוא אפטרופוס לבנו לגדלו ולהשגיח על רכושו ולהיות מאוכלי שלחנו ויגדל הנער ויספחהו אל א' הכהונות ולהיות כותב בחנות מסחרו ופסק לו שכר קצוב לשנה ויעברו עליו כמה שנים פעם שמע הנער כי יש לו אצל בעליו זה אלף אדומים בירושה שנשאר לו מאביו ויאמר בלבו למה זה הבל איגע אצל שלחן אחרים ובא אל בעליו ויאמר תן לי כספי ואתפרנס משלי בלא יגיעה א"ל אם רצונך לקחת קח כי אני נותן לך אבל אם תשמע לעצתי שמר לך ולא תקח עתה מאומה כי תכלה המעות פרוטה אחר פרוטה ותשאר ריק ע"כ טוב לך כי תתיגע באיזה עסק ותאכל ותשבע וכספך יהי' שמורים אצלי כאשר עד היום ותשחק ליום אחרון. הנמשל אבותינו הקדושים הפקידו אצל הקב"ה זכותם שיהי' שמור בעד בניהם אחריהם ואם יתן ית' אלינו הירושה מיד הלא נאכל אותה פרוטה פרוטה עד אשר יתמו זכות אבות לכן אמר והי' עקב תשמעון את המשפטים האלה ותתיגע בעבודה אז יהי' הריוח שלכם ושמר ה' אלקיך לך את הברית ואת החסד אשר נשבע לאבותיך. ורז"ל דרשו במדרש (פרשתנו) ביארו ג"כ מלת ושמר עד"ז. וז"ל אר"ש בר נחמן כל מה שישראל אוכלים בעוה"ז מכח ברכות שברכם בלעם הרשע אבל הברכות שברכו אותם האבות משומרים הם לע"ל

במדרש ד"א והי' עקב אמר הקב"ה הכל מוכן לעשות תשובה ואני דורך גיתה של אדום בעקב רגלי אימתי והי' עקב תשמעון. ביאור זה

(שנו) משל ע"ד נער ישב בבית הספר וראה המלמד את פני הנער כי הוא נעצב מאד וישאלהו לאמר מה עצבך ומה רגזך וכי עלי תלונותיך בני ויען הנער ויאמר חלילה לי לא עליך תלונותי כי אתה מטיב עמדי תמיד ולא השגתי ממך שום רע לעולם אבל דאגתי ועצבי על הריש דוכנא שלך כי הוא מכביד עלי ידו הקשה ומידו מצאתני כל התלאה הזאת ואני יושב ומחשב בלבי מתי יגיע העת הנכבד ואזכה לצאת חפשי מעמו ויפרוק עולי מעל צוארי ויענה המלמד דע בני כי לא תצא חפשי מעמו בלתי אם תכין לבך תקשיב אזנך לשמוע בלימודים ותקבלם מהרה בפעם א' ולא תצטרך לשנות ולשלש אז תשכון בטח ושאנן ולא יגע בך להרע עמך אבל כל עוד שאינך מקשיב בלימוד בהכרח אתה צריך אל הר"ד שיגוש אותך לחזור עליהם כמה פעמים. הנמשל הקב"ה מסיני בא ולמד עמנו תורה ואם היינו שומעים לו לבדו כמאמר (תהלים פ"א) לו עמי שומע לי וגו' כמעט אויביהם אכניע. וכבר רמזנו למעלה (פ' ויקרא) בביאור מאמרם ז"ל (ברכות ז' ב') צדיק ממנו בולע ר"ל כל עוד שאין צדקת הצדיק כ"א ע"י עונש המגיע לו מיד הרשעים ע"כ יש להם ממשלה עלינו כמשפט הר"ד על הנער וביאור מאמר צדיק ממנו כמו מאמר (חבקוק א) כי רשע מכתיר את הצדיק ע"כ יצא משפט מעוקל. וזה מאמר המדרש הכל מוכן לעשות תשובה פי' שיהי' צדיקים מבלעדי עזר עונש ע"י רשעים אז אמר הקב"ה ואני דורך גיתה של אדום. ורז"ל למדו זאת ממאמר והי' עקב תשמעון כי לע"ע אנחנו מקיימים המצות לא בעבור היותו ית' המלמד להועיל לבד כ"א בסבת עזר