משלי יעקב רס

הוא רחוק אחר התפלה כמו קודם ומה גם אם עוד נתקיים בו בערב תאמר מי יתן בוקר וכמארז"ל מיום שחרב ביהמ"ק אין לך יום שאין קללתו מרובה מחבירו. וזהו שהתפלא אלי אלי למה עזבתני רחוק מישועתי דברי שאגתי כלומר גם אחר שאגתי ותפלתי רחוקה ישועתי ועוד בהיפך כי אח"כ נתרחקה יותר. אבל התשובה ע"ז

(שנד) משל ע"ד בן עשיר שהי' אביו מספיק לו כל צרכו לימים נתאוה לפרנס א"ע ממעשה ידיו ונסע למרחקים לסחור שמה ועקר דירתו מבית אביו והי' האב מתאונן מאד על בנו שנתרחק ממנו כי מה שעשועי האב אם לא בבניו. ויבואו אוהביו לנחמו ולדבר על לבו וימאן ויאמר אין לי תנחומין אחרים כ"א כאשר תאמרו לי שאין לו פרנסה במקום ההוא אז בהכרח יבוא אלי אבל חלפו ועברו שנים רבות והי' מתפרנס משלו רק מה שלא הי' יכול להשיג כמו מלבוש נאה ותכשיטים הי' כותב לאביו ובהכרח שלח לו כל חפצו. ויהי כי הקיפו הימים ונעדרה ממנו פרנסתו מכל וכל ולא השיג גם לחם רעבונו כתב אגרת לאביו אשר מהיום ישלח לו פרנסתו בשלמות השיב לו ואמר בני יקירי דע כי ע"ז הייתי מצפה לאמר מתי תכלה הפרנסה ממך למען תשוב אלי ואשתעשע עמך ואחר שזכיתי לכך למה אשלח לך פרנסתך למרחקים אם רצונך להתפרנס משלי שוב אלי ויהי' לפניך כל כבוד ביתי כל עשרי וסגולתו. הנמשל מובן מאליו כי כבר נאמר (ירמי' ב') כי שתים רעות עשו עמי וגו' לחצוב בהם בארות בארות נשברים וגו' היינו כי בחרו להתפרנס ע"י אמצעות הטבע והמזלות והקב"ה מקונן ע"ז כביכול בכל יום כמאמרם ז"ל (ברכות ג') ועל כל משמר ומשמר הקב"ה שואג וכו' מה לו לאב שהגלה את בניו. ועוד אמרו בילקוט אמר הקב"ה לדוד בני אפילו אתה מקימני כמה פעמים איני קם ואימתי קם אני לכשאראה עניים נשדדים ואביונים נאנקים וכו'. ממש כמו שאמרנו שהקב"ה מצפה עד עת שיעדר סבת הפרנסה מישראל ובע"כ יתעוררו ויתנו לב לשוב אל אביהם ית' להתפרנס מאוצרו הטוב מבלי סבות טבעיות. וזהו מאמר הכנסי' צמאה לך נפשי כמה לך בשרי בארץ ציה ועיף בלי מים היינו מקום שאין בו שום סבה טבעית והקב"ה משיב מה לכם לבקש להושיט לכם פרנסה לארץ מרחקים אחר שאין לכם סבה טבעית כ"א לשלוח לכם בדרך נס מוטב שובו אלי לא"י באשר שם מקום השפע כי שם צוה ה' את הברכה ותהיו אוכלים משלחן אשר לפני ה'. ולכן הקב"ה מונע בקשותינו כי אין חפץ אל האב לפרנס את בנו במרחקים רק שנהי' קרובים אל ה' אלקינו. וזהו עתידים אתם שתאמרו מי יתן מציון ישועת ישראל בשוב ה' שבות עמו יגל יעקב ישמח ישראל

פרשת עקב

והיה עקב תשמעון את המשפטים האלה ושמרתם ועשיתם אותם ושמר ה' וגו' את הברית וגו' אשר נשבע לאבותיך. וראוי לתת טעם אל צורך לשמור להם חסדי אבות אם הם בעצמם ישמעו וישמרו המצות ויעשו אותם אינם צריכים לזכות אבות

יז