משלי יעקב רנד

אחד לרעהו ומה בכך. אמנם כאשר נשאל את פי העשיר יענה דעת ויאמר דעו נא אחי ורעי אם היו הכלים כפולים סכינים הרבה או מזלגות הרבה וכדומה אם היו כלים שוים בתשמישם א"כ מיותרים אצלי אל תשמישם אבל באמת הדברים לא כן כי כל מה שיש לי אין לי מכל מין ומין רק כלי א' כי אף אמנם בכללם יש לי כלים הרבה אבל ע"ד פרט הלא אין לי רק כף א' מזלג א' ומאיזה מין שאתן לא ישאר אצלי ממין זה מאומה כי הסכין לא ישמש במקום קערה ומזלג במקום כוס וכאשר תוסיף עוד להפציר בו עכ"ז תן לי כלי א' ויחסר לך כף א' הוא יענה ויאמר הלא כל ההמון מהכלים ההם הוא כלי אחת שלמה כי נעשו ע"י אומן חכם כלי יקר מורכב מחלקים רבים והמה כלים מכלים שונים אחר התחלקם וא"כ איככה אוכל לותר לתת לזה א' מהכלים הלא יחסר לנפשו וגם יקלקל ויהרוס כל המורכב הגדול הנפלא הזה. הנמשל הוא כנ"ל. עוד נראה בביאור הנ"ל

(שמג) משל לאחד עשה שידוך עם בנו עם אחד מקרוביו והתחייב א"ע להלביש את בנו ולעשות לו ג' זוג בגדים. א"ל מחותנו הלא אנכי ידעתי כי מך ערכך אין ידך משגת רק לב' זוג בגדי' וכאשר תוסיף ותעשה ג' זוג שזהו למעלה מיכלתך בע"כ תעשה אותם מסחורה פחותה ובזול עד אשר השלשה זוג יהי' פחותים בשוים מב' זוג: הנמשל הקב"ה הזהירנו מאוד שלא להוסיף על המצות לעשות התחייבות יותר מחיוב התורה כי הוא יודע דלות ערכנו וצונו רק שיעור יכלתנו כמאמר (מיכה ו') עמי מה עשיתי לך ומה הלאיתיך ענה בי וכאמרם ז"ל (ויקרא רבה ר"ז) לא הטרחתי עליכם להתיגע בהרים ולהביא לפני קרבן מאלו שאינם ברשותך כו'. לכן אם יבוא אדם להוסיף על המעשים ודאי יגרע כי האדם אין בידו להוסיף הלואי שלא יגרע. וזהו לא תוסיפו על הדבר כו' ולא תגרעו ממנו לשמור את מצות ה' אלהיכם והביא מופת ע"ז לאמר הלא צאו וראו ההבדל אשר בין שנים העושים מעשים שוים אבל חלוקים הם במזימות לבבם ביראתם ואהבתם ואמר עיניכם הרואות את אשר עשה ה' בבעל פעור כי הלא מקודם טרם נכשלו היו כולם שוים במעשיהם ושלמים בדרכיהם. ועכ"ז אלה נצמדו לבעל פעור. ואלה געלה נפשם מלנגוע בו ודאי אין זה כ"א מסבת ואתם הדבקים בה' אלקיכם ובעת עשיתם המצות בכל עוז בדבקות נמרץ לכון מסילותיהם לעשות רק כפי התורה והמצוה בלי תוספת וגרעון לכן חיים כלכם היום. (ומה גם כי אותם אשר הלכו אחרי פעור הי' הולכים ולבם לשמים לאמר שהם הולכים לבזות את הפסל. ובאמת הפוער לפעור שעיקר עבודתה בכך הלא הוא כזובח זבח ומקטיר לאלקים אחרי' ובזאת הראה להם מופת כי גם ההוספה על דברי תורה הוא כמקצץ בנטיעות וזאת תמצא באלשיך הק' באריכות) עוד ביאור ע"ז

(שדמ) משל לאחד שהי' שואל כלים משכניו והי' מחזיר לבעליו ב' כפות או ב' קערות תחת א' וכאשר הביא אליו ב' קערות התפלא מאוד א"ל מדוע תתן לי יותר מאשר שאלתי לך. השיב ואמר כי הכלי אשר הבאתי תוך אהלי הרה גם ילדה אצלי וא"כ שלך הוא. ולקול הדברים האלה היה מפציר בו