משלי יעקב רמח

וראוי היה לקבוע המצוה הזאת על תנאי לאמר בצר לך ומצאוך איזה מקרה תבקש את פני ה'. ואנחנו רואים כי לא כן הדברים כי התוה"ק קבעה עלינו זמן תפלה ומקום מיוחד לתפלה. אמנם דע כי יסוד החיוב הזה בנוי כמו רמים בדברי חז"ל (סנהדרין מ"ד ב') לעולם יקדי' אדם תפלה לצרה שנאמר היערוך שועך לא בצר וגו'. וחייב אדם לבקש רחמי' בעודו בתקפו וגבורתו שלא יפגענו מקרה מן המקרים המתחדשים בעולם ועינינו רואות כי דהע"ה רוב תפלותיו היו רק על העתיד וישפוך את נפשו לפני ה' כאלו הם כבר שולטות בו ויסוד הענין בנוי על מאמר חז"ל (ב"ק צ"ב א') המתפלל בעד חבירו והוא צריך לאותו דבר הוא נענה תחלה ולא ימלט שעה אחת שלא יהי' לאדם על מה להתפלל כי הצרות רבו' מאד ואם זה יושב בשלוה הלא רעהו ישב באנחה ושבר רוח וכאשר יראה את אחרים בצער יבקש רחמי' עליהם כמאמר (איוב למ"ד) אם לא בכיתי לקשה יום עגמה נפשי לאביון כי ראוי לאדם להצטער בצרת רעהו ולבקש עליו רחמים כאלו היא שולטת בו כמאמר חז"ל (ברכות י"ב ב') כל שאפשר לו לבקש רחמים על חבירו ואינו מבקש נקרא חוטא. לכן היה ראוי לקבוע זמן מיוחד אל התפלה כי ראויה היא התפלה אל קביעת זמן ומקום כמשפט כל מצות התורה ועל דבר הזה נשתבחו אבותינו הקדושים והראשון היה אאע"ה. ומעתה זהו שאמרו כל הקובע מקום לתפלתו ובע"כ שהוא מתפלל על אחרים לכן אלקי אברהם בעזרו וכשמת אומרים עליו אי עניו אי חסיד כלומר ראוי הוא שיהיו אחרים דואגי' על מיתתו אחר כי גם הוא התפלל על צרת זולתו שזהו הוראה על ישרו וחסידתו וענותנותו כמאמר (ברכו' י"ז) די לו בקב חרובין כו' כש"כ שהיה דרכו תמיד להתחסד עם קונו לעשו' חסד עם אחרים לבקש רחמים עליהם וחלק לו בחסדי ה' המושפעי' אל אחרים וזהו היערוך שועך לא בצר ר"ל לא על הצער שהיה לו לעצמו כי הוא היה בשלוה ובמנוחה רק הי' מתפלל על אחרים. וע"ז ארז"ל (סנהדרין) כל המאמץ עצמו בתפלה למטה אין לו צרים מלמעלה

(שלב) משל אחד מסבב בעיר לקבץ נדבות בעבור עני ומדי עברו בשוק פגע באיש שהוא שונא אותו א"ל אל נא תמנע מלתת נדבה למען הכעיסני כי הלא לא לי יהי' הכסף המורם הזה וא"כ כאשר תתן לא תעשה עמדי טוב. גם את הרע לא תעשה כאשר לא תתן כ"א זאת תעשה כי תמנע הטוב מהעני: הנמשל מי שמתפלל רק על עצמו אז אם יש לו למעלה מקטרגים הלא יעמדו ויקטרגו מי זה האיש המבקש מי הוא זה המעיז פניו. אמנם המתפלל על אחרים אין לו צרים למעלה. ועוד הכל מאמצים כחו כדברי ר"י (שם) וזהו מאמר המדרש מי שענה את אמך הוא יענה אותך כך אמר דוד לישראל מי שענה ליעקב הוא יענה אתכם כי תפלת יעקב כן היתה רק למען דורות הבאים אף אתה יענך ה' ביום צרה ישגבך שם אלקי יעקב

הנה רז"ל דקדקו מאמר יענך ה' שיהיה הרצון בזה ע"ד מאמר (תהלים כ"ב) אלקי אקרא יומם ולא תענה ולילה ולא דומי' לי. גם מאמר (שם פ"ח) ה' אלקי ישועתי יום צעקתי בלילה נגדך: