משלי יעקב רלג

לדחות ממני כל חץ וכל אבני קלע ונתתי אל האיש מוהר ומתן הרבה מאד ואני כאשר פניתי לנסוע לביתי הי' לבי חולה עלי עד מות לאמר מה עשיתי כי אבדתי הון יקר ולא ידעתי על מה ולנסות את הסגולה אשר אמר האומן הלא יראתי לנפשי פן יורה המורה וימיתני. לכן ישבתי על המרכבה בעצבון רוח מאד. ועתה כאשר באתם עלי להמיתני וכבר פגעה בי החץ ולא פעלה עתה נפשי יודעת מאד הצלחתי הגדולה שכבר אני בטוח בעצמי ואוכל להתיצב לקראת נשק ולא יפגעני רע. וא"כ טובה גדולה עשיתם עמדי כי על ידכם נתברר לי כי לא על דבר ריק הוצאתי רכוש גדול כזה: הנמשל כי ישראל היו יודעים מכבר כי יש מורשה לקהלת יעקב מאת אביהם הזקן ע"ה כי לא נחש ביעקב כי יעקב הי' בבית לבן והי' אורב לו וקם עליו בקסמיו ולא יכול לו. אבל לא נתברר אליהם אמתתה ולנסות הדבר מי זה יאבה להכניס עצמו בסכנה וכאשר בלק שלח להביא את בלעם בקסמיו ולא עשה עמהם דבר. אמר אל בלק עתה ראה מה עשית כי לא זאת שלא עשית עמהם רעה אבל עוד טוב נשגב השיגו על ידך כי עתה נתברר להם תקפם וגבורתם מאמתת הסגולה כי אני יריתי חץ בחטאת קסם ולא פגעתי בהם. וזהו כי לא נחש ביעקב ולא קסם בישראל זאת שמעו מימים כבירים. אבל כעת ר"ל הלא עתה יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל והבן. עוד נוכל להמליץ בזה

(שז) משל לשני בחורים למדו בחדר א' וע"י מחלוקת עשה א' מלשינות על השני שהכה התרנגולת של הבעה"ב. והלך בעל התרנגולת אל אביו וישלם מחירה. למחר הלשין עליו שהרג בר אווזא והאב בהכרח שילם הכל ויאמר הרב אליו מה בצע אליך במה שתבקש עלילות עליו הלא אותו אין אתה מפסיד דבר רק את אביו ואין אתה שונא את אביו רק אותו לבדו. השיב הנער ואמר באין ספק יגיע אל השוטה הזה שיעשה היזק בבית אביו עצמו ואז יזכור לו גם את התרנגולת גם את האווזא אשר לקחו מלבושיו מעליו והוא הי' צריך לפדותם להפסיד ממונו בשביל מעשיו: הנמשל מבואר במאמר (מיכה ו') עמי זכר נא מה יעץ בלק מלך מואב גו'. וזה שאמר אל בלק אמת הדבר שלא פעלתי בהם מאומה כי לא נחש ביעקב גו'. אבל עכ"ז רבות פעלתי כי הלא אלקיהם יפקוד אותם ויזכור ויוכיח אותם בעתים הבאים זכר נא מה יעץ בלק גו' ומה ענה אותו בלעם גו' וכלשון הגמ' (ברכות ז') כמה צדקות עשיתי עמכם כו'. וזהו הלא כעת יאמר ליעקב ולישראל (זכר נא) מה פעל אל

נאם בלעם בנו בעור ונאם הגבר שתום העין נאם שומע אמרי אל אשר מחזה שדי יחזה גו'. ראוי להבין למה עוד התפאר ואמר שהוא שתום העין וכי בעבור שהוא מוכה בסנורים יהי' איש מכובד. ונזכיר לזה עוד מאמר נפלא (במדרש ריש עקב) ושמר ד' אלקיך לך את הברית גו' אשר נשבע לאבותיך כל מה שישראל אוכלין בעוה"ז מכח ברכותיו של אותו רשע אבל הברכו' שברכו אותם האבות הקדושים שמורים הן לעתיד לבוא שנא' ושמר גו'

(שח) המשל בזה כאשר יבואו סוחרים על יום השוק. א' סחורתו משובחת מאוד והשני יש בה חסרונות תראה ההבדל ביניהם כי הא' שש