משלי יעקב ריד

אמר שלמה חקרתי ופשפשתי על כל התורה ומצאתי בה טעם כיון שהגעתי לפרשת פרה אדומה אמר אמרתי אחכמה והוא רחוקה ממני. דע כי נתבאר מפי סופרים ומפי ספרים שאין לחקור ולבקש טעמים על מצות השם ית' רק להיות תמים עם ה' אלקינו באמונה שלמה כמאמר המשורר (תהלים קי"ט) דרך אמונה בחרתי משפטיך שויתי היינו גם במשפטים שיש בכחי לחקור עמם אני משוה את כל המצות לדרך א'. והוא דרך אמונה לבד

(רעג) המשל ע"ז סוחר שעושה משולח לקנות סחורה עבורו והמשולח הזה נשא ונתן על הדרך עם המעות הזה והרויח ואח"כ קנה סחורה בעבור המשלח והסוחר ישלם לו במיטב כספו ומה זה לו לבקש עילות להשתכר בכספו. הנמשל כן אם האדם מקיים לא תגנוב ולא תגזול בעבור תועלת המושג לחברת בני אדם הוא משתכר בסחורות ה' ית' והלא הוא ית' ישלם לאדם שכרו בעוה"ב

הוא שהתנצל החסיד ע"ה ואמר (שם) טוב טעם ודעת למדני כי במצותיך האמנתי לאמר כי ראוי אנכי שתלמדני טוב טעם ודעת והטעם כי במצותיך האמנתי

(רעד) משל לשלשה אנשים חולים על מחלה א' הביא אליהם הרופא סמים שוים א' לא חקר מאומה ועשה ככל אשר צוה עליו הרופא ונתרפא השני הי' קצת בקי ברפואות כנשים ויחקור בשכלו בעניני הרפואה והדברים אשר לא הבין הי' זורה אותם הלאה ומת מחליו. השלישי הי' כמו השני הנ"ל אבל הי' יודע כי הרופא הוא יותר בקי והוא אומן חכם מאד לכן גמר אומר בלבו גם כי אנכי אחקור ואתבונן ולא אבין כמה דברים מהרופא אני סומך עצמי על הרופא ועל חכמתו כי רבה היא. הנמשל כן איש ההמוני מקיים המצוה בשלמות בלי חקירה כלל אבל החכם החוקר בכל פרט נקל עליו לעבור על אשר לא ידע. הוא הדבר בשלמה המע"ה כי הוא חושב שתועיל אליו חכמתו אל קיום התורה אשר באמת כן אמר אביו החסיד ע"ה (תהלים קי"ט) הבינני ואצרה תורתך ואשמרנה בכל לב ואמר כל זה נסיתי בחכמה אמרתי אחכמה בעניני התורה והי' זה סבה אל ההיפך כי עי"ז היא רחוקה ממני יותר מהזולת הבלתי חוקר מאומה. כי ע"י חקירתו שפט ואמר אני ארבה ולא אסור וגו' וכן חקר במשפטים והתבונן בהם עד נקודת האמת. אבל כאשר הגיע לפרשת פרה אדומה וחקר על כל הצדדים ולא מצא בשכלו טעם מספיק זה הי' לו אות נאמן כי תורת ה' היא נשגבה מבינת אנוש ואין לאדם לחקור על מצותי' רק לקיים מאמר אביו החסיד ע"ה כל מצותיך אמונה וזהו מ"ש להגיד שבחו של אהרן שלא שינה

(רעה) משל לעשיר שהזמין איש עני אל המשתה ויאכל העני וישתה ויפול למשכב ויתפלא מאד לאמר אם פת חריבה שזה הוא ארוחתו ארוחת תמיד לא יזיקני ובשר שמן ומטעמים יזיקני אבל שקר בפיו כי יותר יזיקו וושחיתו המאכלים היקרים השמנים לא הדלים והרזים אשר ע"כ השרים והרוזנים יש להם רופאים קבועים. הנמשל כן איש ההמוני מה שאינו משנה אין