משלי יעקב קצט

ממך שיש לו כסף רב. אבל דע כי אצל אבי היקר מונחים צבורים צבורים ניירות אשר גם נייר א' מהם עולה במספרו שבעתים על כל המון העשירות אשר ראית בבית אביך כי כן משפט הניירות גם כי קטן במהותו כמה רב הוא באיכותו. הנמשל כן בדבר ישראל כי בזמן שאין עושין רצונו של מקום אז יש להם מספר כסופר ומונה מטבעות א' ב' ג' כו' אכן בזמן שעושין רצונו ש"מ אין להם מספר כי אז כל א' נחשב לצבא רב כמאמר (תהלים קל"ט) ולי מה יקרו רעיך אל מה עצמו ראשיהם. אספרם מחול ירביון ר"ל אמנה אותם ועכ"ז לא אוכל לדעת מספרם כי מחול ירביון בהיות א' עולה לכמה אלפים כמו כסף הניירות הנ"ל

וידבר ה' אל משה במדבר סיני. מדרש זש"ה (ירמי' ב') המדבר הייתי לישראל אם ארץ מאפלי' אמר הקב"ה לישראל על שאמרתם למשה למה העליתנו ממצרים וכי כמדבר הייתי לישראל וכי כמדבר הייתי עמהם היוצא למדבר שמא הוא מוצא שם שלוה אכילה ושתי' ואתם הייתם עבדים למצרים והוצאתי אתכם משם והרבצתי אתכם במטו' מכובדו' שנא' ויסב אלקי' את העם שהרביצם בדרכי המלכים ולא העמדתי להם ג' פדגוגין משה ואהרן ומרים שבזכות משה הייתם אוכלים את המן וכו' מדוע אמרו עמי רדנו לא נבוא עוד אליך מה רדנו לשון משנה הוא הרודה פת חמה אמרו ישראל כשהפת נבשלת בתנור וניטלת מן התנור יכולה היא ליקבע בתנור עוד ואנחנו היינו כבתנור שנא' (ישעי' ל"א) ותנור לו בירושלים והגליתנו לבבל ומה אתה מבקש ממנו עוד. והמאמר אומר הביננו ואין מהצורך להעיר בו. אמנם לבוא אל ביאורו נזכיר תחלה מאמר מרעיה אל יתרו (בהעלותך) נוסעים אנחנו אל. המקום אשר אמר ה' אותו אתן לכם לכה אתנו והטבנו לך וראוי להתבונן על הוראת מאמר אותו אתן וגו' כמורה באצבע על דבר ידוע ומיוחד. אמנם דע

(רנ) למשל כי הנה כאשר יבוא סוחר לעיר ומשרתו עמו ועשיר א' הזמינו על שלחנו וישאלהו לאמר מה תאכילני ויאמר לו דע כי תאכל לשבעה ויבוא אצלו עם משרתו וישבו אל השלחן ויאמר הבעה"ב לא למשרתך קראתי כ"א אותך ביום השני הזמינו עוד הפעם וישאלהו ג"כ מה תתן לפני ויאמר לטרא לחם וחצי לטרא דגים וחצי לטרא בשר ויהי בבואו על סעודתו לא הביא משרתו אתו שאלו בעה"ב מדוע לא בא משרתך אל הלחם ואם לבעבור שאתמול כעסתי עליך הלא אתמול הבטחתיך להאכילך כדי שבעך ואם למשרתך אזמין אצטרך לתת יותר לא כן היום אמרתי לך דבר קצוב ומזה תוכל לותר לכמה אנשים שתחפוץ. הנמשל הקב"ה הזמין את העם הנבחר לאה"ק ואיך יבקש משה את יתרו ג"כ אל המתנה מאת הי"ת. אבל כל זה אם לא היו גבולים ידועים לא"י אבל מאחר שהמתנה היא דבר קצוב במדה לכל גבולותי' סביב יש בידו לתת לכל מי שירצה וזהו נוסעים אנחנו אל המקום אשר אמר ה' אותו אתן לכם במדה ידועה וקצובה לכן לכה אתנו והטבנו לך והוסיף ואמר כי ה' דבר טוב על ישראל. והרצון בזה ע"ד שארז"ל ויקרא