משלי יעקב קצו

אמנם נראה להעמיק עוד יותר בענין זה עם מה שנתעורר עוד על המשכת דברי הנביא (ישעי' ב') נעשת עמך בית יעקב כי מלאו מקדם כו' וישח אדם וישפל איש ואל תשא להם. אשר כפי הבנת המפורשים ז"ל הוא מאמר הנביא אליו ית' אל תשא ואל תמחול להם ובעיני רחוק מאד זאת שהנביא יקטרג על ישראל ח"ו. אבל הסכת ושמע את אשר נראה בעיני בזה דדעתי בגמ' (סנהדרין ל"ח) מאי דכתיב וישקוד ה' על הרעה ויביאה עלינו כי צדיק ה' אלקינו משום דצדיק ד' וישקוד ד' על הרעה וגו' עולא אמר שהקדים שתי שנים למנין ונושנתם כו'. וראוי מאד להתבונן מה טובה תלוי בהקדמת הזמן עד שיסובב מזה לומר שאלולי הקדים שתי שנים למנין ונושנתם לא נשתייר כו'. אמנם יובן הדבר היטב

(רמד) משל למלך שהי' בביתו איש מטיב נגן והי' משתעשע עמו מאד. ונתן לו דירה לכבוד ולתפארת וילבישהו חמודות כבני הרוזנים והסגנים פעם שמע המלך עליו שהוא יוצא ונכנס אל בית היין ומשתכר שם עם חברת שותי שכר. ויאמר המלך להפשיט מעליו הבגדים החמודים ולקחת מידו כל אשר יש לו ולהוציאו ולגרשו מן העיר ולא יראה פניו עוד. ויעשו לו כן ויהי בהראותו כי מר לו מאד כי נשאר מתה ערום יחף רעב וצמא ואין איש מאסף אותו הביתה כי ידעו כי נתעב בעיני המלך ויקח לו גליון גדול ויערוך מכתב מליצה אל המלך ויעש כחכמתו ותבונתו כנותן הודאה על העבר כי צדיק הוא במשפטו ודינו וצועק ומבקש על העתיד לאמר כי לא ישוב לכסלה עוד. וכבוא מכתבו היקר אל יד המלך נכמרו רחמיו עליו וישב אותו על משפטו הראשון וחיבה יתירה נודעת לו. אז הרהיבה נפשו עוז וישאל מאת המלך לאמר אמת כי שגיתי הרבה מאד והייתי ראוי לעונש אבל לא לעונש כזה וכדי הי' לי בזיון וקצף. ויאמר המלך החכם דע כי אנכי לא עשיתי עמך רע רק טוב וישתומם הנער על הדברים האלה ואמר ואיך. ויאמר אליו הלא אם אנכי לא הייתי לוקח ממך כל מחמד עיניך וכל אשר יש לך הלא אתה בידך היית מפסיד אות' בבתי משתאו' כמשפט כל השכורי' והיית נשאר ערום ויחף ולמחר הלא היית מתירא להתראות לפני כי אין לבוא אל המלך בלבוש שק והיית מוכרח לברוח ולהתעלם. וא"כ הי' דין משפטיך מר מאד על כל הרעות הרבות האלה עד אין קץ והיית נידון כדין מורד ובורח משא"כ עתה כאשר אני עשיתי עמך המעשים האלה מחולפת השיטה כי מכל חטא נעשה עונש היינו כי אם אתה היית עושה מעשה זאת הלא הסיבות עליך חטא נוסף ואנכי כאשר עשיתי דבר זה אליך יעלה ויבא לחשבון ולכפרה ולסליחה וא"כ לא עשיתי רע כל מאומה רק טוב. הנמשל כי כל מה שעשה אלקים לנו הלא אנחנו בפועל ידינו גרמנו לכל זה שתקיא הארץ אותנו ובית המקדש יחרב. וכל זה הי' עוד סבה להעלות חמה לנקום נקם. וזהו כי נטשת עמך בית יעקב כלומר אתה עשית את הדבר הזה בטובך והטעם וישח אדם וישפל איש פי' אם אנחנו בעצמנו היינו עושים לנו זאת הלא ואל תשא להם הי' גדול עונם מנשוא ולא הי' ראוים לכפרה לנצח משא"כ עתה