משלי יעקב קצב

את ה' אלקיך תירא לרבות ת"ח ועוד גם לבלתי עשות שאינו מניח האחרים לעשות ואם אמת שאינו שונא רק את המצות א"כ אם הוא שונא את החכמים ושונא את המצות מה איכפת לי' במה שהשונא יטריד עצמו בדבר שהוא נבזה בעיניו אם לא כי בהכרח כל כוונתו להפרכם את בריתי ואין השנאה לא במצו' ולא בעושי המצות כ"א אותי בעצמי מאסתם לכפור בעיקר

ואם באלה וגו' והלכת' עמי קרי והלכתי אף אני עמכם בקרי. נרא' ע"פ מליצ'

(רלח) משל ממש ע"ד מלך גדול שהי' מתנדב לתת מתני' גדולו' לכל עבדיו מתנת חנם בבוא יום גנוסי' שלו וכדומה מן הימים המזדמני' והי' לו רופאים מומחים ואליהם לא התנדב מאומה רק בעתים מזדמנים הי' מראה להם טוב לבו וחסדו כאשר פגע בהם איזה מקרה אשר לא טובה אם מאיזה שר ומושל אחר שהי' תופש אותם או רצה ליסרם אז הי' מראה להם חסדו להצילם. ושאלו אותו חכמיו ואוהביו ולמה לכל עבדיך תתן מתנות ולאלה האנשים לא תתן מאומה. ויענה בחכמתו ויאמר הלא כמשפט עבודתם כן להשיב גמולם כי עבודת' אותי אינה כ"א בהזדמן מקרה חולי אז יעבדוני כי יתעסקו ברפואתי אבל בשקוט המקרה ולא יזדמן חולה ת"י לא יזכרו עבודתי ולא תעלה על לבם כמשפט הזה יקבלו גם הם ממני אם יקרה להם מקרה בלתי טהור אז אשתדל בטובת' להחיש ישועת' להראות לעיניהם חסדי אבל בשקוט המקרה אין אני מראה לפניהם דבר כי גם אני איני רואה מהם דבר לא כן עבדי הנאמנים הם סובלים עול עבודתי בתמידות ראוים גם הם לעשות עמהם חסד בתמידות. וזהו אל יקנא לבך בחטאים כ"א ביראת ה' כל היום ולא בדרך מקרה וזהו ואם תלכו עמי בקרי והלכתי אף אני עמכם בקרי

וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכור וגו'. מנה הכתוב את האבות אחורנית ולא כתב כסדר שהם אברהם וגו'

(רלט) משל ע"ד הקונה תפוחים או אגוזים והמוכר נותן לו במדה כוס אגוזים בעד פרוטה אח"כ מבקש הנער ממנו להוסיף לו ב' וג' וזה שומע ומוסיף לו והנה נער א' נצב שם וראה איך זה מותר ונותן בחנם ויבקש ממנו גם הוא שיתן לו מעט אגוזים ויאמר לו שוטה הלא הנער הזה קנה אצלי מדה אחת והוספתי לו יתר על המדה כנהוג אבל אתה לא קנית מאומה ואיך תבקש הוספה אם אין לך עיקר. הנמשל כן הדבר אם הכתוב הי' אומר וזכרתי את בריתי אברה' ואף את בריתי יצחק היו באים גם ישמעאל ועשו ויבקשו גם הם לזכור להם ברית אברהם ויצחק שהמה מבניהם לכן התחכם הכתוב ועשה עיקר מאת יעקב ואמר וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק וגו' כלומר אוסיף גם זאת ועתה אין עוד מקום אל עשו וישמעאל שיבקשו הוספה אם אין להם העיקר

ויותר נראה בזה כאשר נתעורר עוד על המאמר בדרך כלל איך הוא בא באמצע התוכחה: משל