משלי יעקב קעז

כמ"ש היום קדוש הוא לד' אלקיכם) אמנם כל זה אם חל ר"ה להיות בחול גם אנו צריכים לדאוג ולפחד בבוא יום הגדול והנורא אשר מלאכים יחפזון לא כן אם חל בשבת נאסר לתקוע לכבוד היום וביום השבת הוא דבי' רעוא דרעוין ולית זעפין ודינא לא שלטא בי' ועוד אנחנו מכבדים אותו במאכלים ערבים ע"כ יפה אמר הכתוב שבתון זכרון תרועה

(ריג) משל לסוחר גדול שירד מגדולת עשרו. אך בין הסוחרים עוד הי' מפורסים לעשיר פעם בא אליו הבע"ח שלו בערב שבת לעת ערב והי' מקבלו בחן ובכבוד ובתפארת והבע"ח שמח עמו והשתעשע עם כל ב"ב בכל יום השבת ובכל אלה הי' האיש מקיים בעצמו מאמר שפתים דולקים ולב רע בהעלותו על לבו איך יבוש מפניו למחר כאשר ינקש נושה כל אשר לו ואיך יכעוס ויחרוק שן עליו ויתחרט על כל השעשועים שהי' משתעשע עמו. וזהו שבתון אבל זכרון תרועה ר"ל בנגלה תהי' נושא פנים אל היום הנכבד. אבל בחדרי לבך תהי' ירא וחרד כי אך כאשר יעבור היום יציע הבע"ח לפניך כל שטרי חובותיך. וע"ז התפלל החסיד עליו השלום (תהלים ק"ל) ממעמקים קראתיך ה' וגו'

(ריד) משל לעני שהי' פרנסתו מעשיר ידוע. פעם גנב מהעשיר איזה מלבוש ויכעוס עליו העשיר ויסתר פניו שלא יתראה לפניו פעם לחצו הדחק וידע אשר העשיר מטייל בכל יום בדרך פלוני והלך ועשה שם מערה קטנה ונכנס שמה וכאשר הרגיש כי העשיר עובר מלמעלה זעק בקול מר אדוני הושיע נא חמול נא ויאמר אליו מי אתה בוא אלי ואטיב עמך ענה ואמר לא אוכל להתראות לפניך מבושת פני כי כסתני בושתי וגם נכלמתי להרים פני אליך כי אנכי הוא אשר גנבתי בגד פ' ממך ועוד עתה אני לבוש בו. וזהו ממעמקים קראתיך ה'

מדרש (פ' כ"ט) תקעו בחודש שופר בחודש זה תחדשו מעשיכם בחודש זה תשפרו מעשיכם ואמר להם הקב"ה לישראל אם שפרתם מעשיכם הריני נותן לכם כו' והופך לכם מדה"ד למדה"ר. ביאור זה נקדים מאמר הגמ' (ברכות ל"ד א') הקורא שמע שמע משתקין אותו ופריך דלמא מעיקר' לא כוון דעתי' כו' אי מעיקרא לא כוון דעתי' מחינן לי' במרזפתא דנפחא. מלת מעיקר' הב' נראה מיותר. אמנם דע כי מצאנו עיקר חיוב הכוונה בק"ש רק בפ' ראשון כמאמר ר"נ לדרי עבדו (שם י"ג ב') בפסוקא קמא צערן טפי לא תצערן. וכן בתפלה (שם ל"ד ב') ובלבד שיכוון באבות. והטעם בזה נראה ע"ד שאמרו (שם כ"ט א') בטעם שאין אומרים הביננו במוצאי יו"ט כיון דאתי בתחלת צלותא לא אתי לאטרודי

(רטו) והמשל בזה לא' שתבע מחבירו סך גדול והביאו לפני הפלילים ואחר כל הטענות יצא הדין שישלם לו מעט מעט ובכל שבוע יתן לו כ"כ עד אשר ישלים כל הסך והנה בהמשך הימים אם יזדמן אשר בשבוע א' לא יתן לו את חקו יש לו התנצלות אולי שכח ואולי לא הי' ביכלתו ומתחלה הי' חושב שיהי' לו לא כן אם מיד בשבוע ראשון לא נתן כפי אשר