משלי יעקב קנז

עתה הפלגת הצלחתך שנתתי לך בתי שהיתה גרושה מאשה הראשון שהי' גנב ושכור ועוד שאר מן החסרונות לכן עתה אוהבת אותך ותשמח עמך אך בזאת לבד שאין בך מן החסרונו' שהי' בהראשון. הנמשל אם הקב"ה הי' נותן לנו ארץ חדשה מי יודע מה הית' דורשת ומבקש' מאתנו ודאי הי' עינה ולבה שיהי' בנו קנין המעלות בשלמות משא"כ עתה אשר הקב"ה נתן לנו ירושה ארץ לפנים ישבו בה מתועבים וטמאים ותעלולים אשר עשו את כל התועבות אשר שנא ה' ועתה כאשר ישראל יבואו שמה תשמח עמהם כעל כל הון גם בראותה רק העדר החסרונות ומשוללים מן התועבות יהי' ג"כ די. וזהו צחות המאמר ולא תלכו בחקות הגוי אשר אני משלח מפניכם ממש כענין הדאגה הנ"ל פן ילך גם זה בדרכי הראשון. ושלא תאמר מה זה עשיתי שנשאתי גרושה ע"ז בא כמבאר ואומר לכם אתם תירשו את אדמתם כלומר אתם ודאי תירשו את אדמתם כי תשמח עמכם באיזה בחינה שתהי'. וזהו ואומר לכם וגו' כי לפניכם הוא שידוך הגון מאד. וזהו ושמרתם את משמרתי לבלתי עשות וגו' ולא תטמאו בהם אני ה' אלהיכם וסמיך לי' קדושים תהיו שמזה הוכיחו ז"ל גם הגודר עצמו נקרא קדוש. עוד על מאה"כ הנ"ל

(קפח) משל עשיר א' היה לו בן יחיד והיה מחזיק בביתו יתום א' למען יהי' אח וחבר אל בנו שילמדו יחד אצל המלמד שהוא מחזיק בביתו והיתום ההוא אחר שכבר הי' כבן בית שבע ודשן התחיל להקל בכבוד המלמד והי' אוהב לטייל בכל יום בגנות ופרדסים בכדי לבטל למודו. וכאשר נתוודע זאת אל העשיר בער חמתו עליו ויגרשהו וילך מביתו ולימים אחדים התעשת גם הבן יחיד ללכת בדרכים כאלה וכאשר שמע אביו הכניסו החדרה ויכהו מכה רבה ואחר שעה ושתים כשוך חמת אביו נכנס בנו לדבר עמו לאמר אבי הורני עכ"פ למה יגרע בנך יחידך מהנער היתום הזה הלא גם הוא עשה את אשר עשיתי ואליו לא עשית מאומה רק גרשת אותו מביתך הי' לך לעשות גם עמדי כן ומדוע הוספת עוד לשפוך עלי חמה ובוז. ויען אביו ויאמר לו הנה היתום האנכי הריתיהו או ילדתיהו רק כאשר הי' נראה לעיני שהוא הולך בדרך ישר שומע לקול המורה ויושב בבית הספר החזקתיו אצלי עתה כאשר ראיתיו כי רוח אחרת עמו הוצאתיו מביתי וגרשתיהו. אמנם אתה הלא בני אתה איככה אגרשך מביתי מאת פני דע כי כאלה וכאלה אפליא את מכותך במוסר אכזרי ובהכר' תהי' סר למשמעתי כי לא אעזבך עד הקימי מזימות לבי להגיעך אל האושר וההצלחה. הנמשל שלא יחשבו ישראל כי גם הם בסורם מאחרי ה' לא יעניש אותם רק בעונש זה לבד כי הארץ תקיא אותם כאשר קאה את הראשונים לזה אמר לא כן הדברים ולא תקיא הארץ אתכם בטמאכם אותה כאשר קאה את הגוי אשר לפניכם ר"ל לא תחשבו שיגיע עליכם רק כמשפט שיגיע עליהם רק כי כל אשר יעשה מכל התועבות האלה ונכרתו הנפשות העושות מקרב עמם ובהכרח ושמרתם את משמרתי ולא תטמאו בהם והטעם אני ה' אלקיכם ואיך אעזבכם: קדושים