משלי יעקב קמב

לפני השר ויצעק על שברו הה כי באו מים שוטפים והפילו בית תפארתי וישמח השר מאד לקול דבריו עוד זה מדבר וזה בא וצועק על ביתו שנפל גם השלישי גם הרביעי והשר יושב ושותק ולבו טוב עליו והמה עומדים כמשתאה ומחריש ומתפלא איך יתכן שישמח השר בהפסד גדול כזה שהפסידו ויען השר ויאמר הלא לכם לדעת כי אין עיר בלא מים גם אם תהי' גדולה שבעתים וא"כ למה לא אשמח הלא החכם אמר לי סימן זה מתחלה ועתה בבואו כבר יש מופת בידי כי לא יחסר מים בעיר לעולם. הנמשל כי הוא ית' אמר לעשות משכן וכלים וישרה שכינתו בו ונתן סימן על אמתת ההבטחה זו בקרובי אקדש ועתה כי נשלמה המלאכה וראו כי בא האות והמופת כי מתו נדב ואביהו אז אמר אהרן מה מאד עלז לבי אחר כי זכינו אל אשר צפינו. וזהו מאמר המדרש ואחר כל השבח הזה ואפרוחיו כו' ראה אפרוחיו מנענעין באדמה ושתק אלא ובאשר חללים שם הוא כי ע"י החללים נדב ואביהו נתברר לו כי השרה ה' שכינתו בבית הזה וזהו שדרש ר' יצחק מאמר נמצאו דבריך על אהרן כי שמח כאשר ראה שנתקיים הסימן. וזהו נמצאו דבריך ואוכלם ויהי דבריך לי לששון כו' והטעם כי נקרא שמך עלי כו' והבן. עוד יתכן בזה

(קסח) משל נער א' בא מבית הספר בוכה מאד לפני אביו ויאמר לו מה תבכה ויאמר לו כי רבו הכהו והרבה פצעיו חנם ויאמר לו מה הי' בני ויען הנער כי רבינו שאל לנו קושיא ולא ידענו להשיב ואת אחר לא הכה כ"א אותי וישחק אביו מאד ויתפלא הנער ויאמר מה תשמח עוד על כאבי הלא כמו רצח בעצמותי ויען האב ויאמר הלא מזה אבחון כי גדולה השגתך יותר מכלם ע"כ את חביריך לא הכה רק אותך לבד כי אתה יש לך לב להבין ולהשכיל יותר מהם. הנמשל נדב ואביהו עשו חטא קטן ונפגעו בקרבתם לפני ה' וימותו ואהרן לא בכה ועוד שמח. כי מזה הבין גודל צדקתם כי בהם נתקיים מאמר (תהלים נ') וסביביו נשערה מאד. וזהו נמצאו דבריך ואוכלם ויהי דברך לי לששון ולשמחת לבבי כי נקרא שמך עלי כו'

מדרש (שם) א"ר יוחנן כל אותן שבעה שנים שבנה שלמה ביהמ"ק לא שתה בהן יין כיון שבנאו ונשא בתי' בת פרעה אותה הלילה שתה יין והיו שם שתי בלוזמאו' אחת שמחה לבנין ביהמ"ק ואחת שמחה לבת פרעה אמר הקב"ה של מי אקבל של אלו או של אלו באותה שעה עלה על דעתו להחריב את ירושלים הה"ד (ירמי' ל"ב) כי על אפי ועל חמתי היתה לי העיר הזאת א"ר הלל בר הילני כזה שהוא עובר ממקום המטונף ועוקם חוטמו. ומה מאד ראוי להבין המאמר ונקדים מאמר (ויקרא רבה א') כל תלמיד חכם שאין בו דעה נבלה טובה הימנו. והדבר זר מאד וכי לא נמצאו לרז"ל משל אחר לדמות את הת"ח שאין בו דעה. אבל בהתבונן מעט הנה דבריהם ז"ל שקולים במאזני החכמה והצדק

(קסט) משל דע כמו שהמעלות חלוקות אצל בעליהן ותזדמנה במדריגו' מתחלפות יש בעל מעלה שיהי' נודע רק בין שכיניו ואם תגדל מעלתו כן יגדל שמו עד שיהי' נודע גם בחוצות וברחובות קרי' ואם יגדל