משלי יעקב קלד

אעשה לו כמו שהוציאו עצמם מהכלל לא יהי' לך וגו' כן יעשה הקב"ה להוציאם מכלל הבטחת האבות שלא היתה הכוונה רק למשה לא כן רק ראוי לקיים ולדון אשיב לאיש כפעלו כפי כח הנתבע. והמה רק כאדם עברו ברית אמנם אתה בך נאמר כי אל אנכי ולא איש. והענין יקר ונעים

נפש כי תחטא ומעלה מעל בד' וכחש בעמיתו בפקדון וגו' או בגזל או עשק את עמיתו. גמרא (ב"ב פ"ח ב') קשה גזל הדיוט יותר מגזל גבוה שזה הקדים חטא למעילה כו'. הנראה בביאור הדברים

(קנח) משל לתינוק גנב מאביו כסף הרבה ונתודע הדבר לאביו ויקח מידו את הגניבה ולא עשה עמו דבר. לזמן הלך הנער וגנב אצל איש אחר אז הלך האב ויקח מידו הגניבה ויעש בו שפטים מכה כף על ירך ויתפלא הנער מאד ויאמר אל אביו על מה הכיתני עתה יותר מכל הגניבות אשר גנבתי ויאמר לו אביו הגניבות הקודמות גנבת אצלי ועל המעשה בפ"ע לא חרה אפי כ"כ לבוא עמך במשפט הלא אביך אני וכל מחסורך עלי ומה לך לגנוב כי לא הי' בזה רעה בלתי הכסף הנחסר לי וכאשר לקחתי אותו מידך הלא נתמלא לי ההיזק ושב ורפא לי לא כן בעשותך זאת לאיש זר הנה מלבד המעשה הרעה יכאב לבי על רוע רוחך כי בבוא על דעתך לעשות כזאת כבר חטאת על אשר מלאך לבך לתור אחרי הדברים האלה לכן לא תשקוט רוחי גם אחר שחזרתי להאיש את נזקו כי לא תקנתי בזה רק את המעשה שאח"כ שהכשרתי את נזקו לא את הרע העולה על רוחך בתחלה

זה שאמרו ז"ל קשה גזל בני אדם מגזל שמים שבו הקדים חטא למעילה. וענין הקדמת חטא למעיל' ביאר לנו הכתו' בעצמו כי השלים דבריו וכפר עליו הכהן לפני ה' ונסלח לו על אחת מכל אשר יעשה לאשמה בה והוא בהזכיר מאמר (איכה ג') מה יתאונן אדם חי גבר על חטאיו נחפשה דרכינו וגו'

(קנט) למשל אם יהי' לאיש דרך טוב לפרנסתו ויקר לו מקרה שהי' לו היזק ראוי לו להרחיק א"ע מסבה כזאת ויוכל ללכת בטח אמנם אם גוף הדרך שהוא מתפרנס ממנו הוא דרך רע ונלוז אז מה לו להתאונן על פרטי ההיזקות כי הוא צריך לעזוב דרכו הנלוז ונבחור לו דרך טוב ז"ש מה יתאונן אדם חי וגו'. כלומר מה להתלונן על פרטי חטאיו כ"א ראוי אלינו נחפשה דרכינו ונחקורה וגו' וזהו ונסלח לו על אחת מכל אשר יעשה כלומר על המדה האחת אשר היא שרש ואב אל כל התולדות אשר יעשה לאשמה בה כלומר עמה. כי ע"י המדה הרעה נמשך לו כל המעשים לכן צריך לזכות את המדה כמאמר (ישעי' א') רחצו הזכו הסירו את רוע מעלליכם מנגד עיני

פרשת צו

וזאת תורת זבח השלמים וגו' אם על תודה יקריבנו. מדרש זש"ה זובח תודה יכבדנני זובח חטאת זובח אשם אין כתיב כאן אלא זובח תודה למה