משלי יעקב קלב

בדעת וכל מעגלותיו הוא מפלס כי הנה יש לפניו בתי מלאכות הרבה והרבה אנשים העומדים ועושים במלאכה ואם אמור יאמר למכור לאחדים הלא טרם ימכור חתיכה א' יהי' נעשה ונגמר מאה חתיכות איש איש ממלאכתו שהמה עושים לכן יותר טוב לפני לקצוב לו ריוח מעט מהחתיכה למען יוכל למכור הרבה בפעם א' משא"כ החנוני הוא יחתוך וימדוד אמה אמה לאחדים. הנמשל אחר מות האדם בבואו עם עגלה טעונה מסחורותיו לעולם הנשמות אשר שמה אין עוד עושים במלאכה רק את אשר יביאו בידם מהעה"ז אז ימדדו ויחתכו הדין על כל חטא פרטי בפ"ע ויהי' לדבר סוף לא כן בעוד האדם פה בעה"ז בחיים חיותו והפאבריק הולכת על אפני' באין הפסק אם יאמר לעשות תשובה לאחדים הלא טרם יטהר נפשו מחטא א' יעשה חבילות עבירות חדשות לבקרים אחרי אשר שרשו פתוח אלי נחלי המדות הרעות לכן טוב יותר לו לשוב על האבות והשרשים לשרש אחריהם ובשובו מהם וחטאים עוד אינם כי באין שרש אין ענף. וזהו מאמר המדרש כיצד צריך האדם להתודות עיו"כ מודה אני לפניך כל רע שעשיתי לפניך בדרך רע הייתי עומד וממנה נמשכו אלי כל התולדות הרעות וזהו וכל מה שעשיתי לא אעשה עוד כיוצא בו ר"ל לא זאת ולא דוגמתו. וזהו שהביאו ז"ל הה"ד יעזוב רשע דרכו מוסב על המדות השרשיות אשר בנפשו כ"א יתגבר על עצמו להפוך מדתו זאת המסבבת לו המעשים בהכרח בסור השרש יסורו הענפים כלם. וזהו ישוב אל ה' וירחמהו ואל אלקינו כי ירבה לסלוח כלומר ע"י שובו על אב ושרש החטאים ירבה מחילה גם על החטאים כלם המסתעפים ממנו

אם הכהן המשיח יחטא לאשמת העם. להבין הענין

(קנה) במשל אפתח פי כי כבר יזדמן איש הולך דרך ותועה בשדה עיקם א"ע מן הדרך הישר הנה האיש הזה לא קלקל לאחרים מאומה כ"א לעצמו מה שיצטרך להקיף עד אשר יגיע אל דרך הישר. אמנם בהזדמן ענין זה אל סוחר הנוסע בעשרים עגלות טעונות משא לעיפה כאשר הוא יעקם דרכו לערך פרסה אחת כבר פעל בזה אשר גם אחרים יסעו ויטו בתוהו לא דרך כי הלא יראו לפניהם דרך כבושה אשר נעשה ע"י הסוחר הזה בהתעותו עם העגלות הכבדות וא"כ הוא קלקל לעצמו וקלקל לאחרים. וזהו כי פועל אדם ישלם לו היינו מה שיעשה האדם ההמוני ישלם לו באין עודף לא כן אדם גדול בהזדמן אליו בסורו מני הדרך עשה בזה דרך כבושה לרבים. וזהו אם הכהן המשיח יחטא לאשמת העם כי הנה יחיד שחטא והביא קרבן אפשר שיתקן מה שפגם אבל הכהן המשיח כאשר יחטא הנה הוא סבה לאשמת העם כי ממנו יראו וכן יעשו כלם

(קנו) משל ממש כגנב שפתח דלת נעולה באוצר של עשיר וימלא אמתחתו כפי אשר יוכל שאת רק עזב את האוצר פתוח עם התבואה הנשאר ובאו אחרים ובהמות ואבדו את כל האוצר אז גם אם אח"כ יגבה מן הגנב כפלים על מה שגנב לא יוכל למלא הפסדו כי ההפסד מרובה יותר כמה פעמים על סך הגניבה. והנמשל מובן מאליו: