משלי יעקב קט

תחבול שלמת רעך כלומר תראה לחבול דבר הבלתי חשוב אצלך וחשוב אצל הלוה וזה שלמת רעך כי הוא שמלתו לעורו נמדד לו כמדתו ועי"ז תתברר טוב כוונתך שאין מגמתך בלתי לכוף אותו לשלם לך ולא שישאר אצלך

הנה אנכי שולח מלאך. מדרש אמר לו משה מלאך אתה שולח עמי כך הי' התנאי' לא אמרת וארד להצילו מיד מצרים וגו' ולהעלותו וגו' ועתה אתה אומר הנה אנכי שולח מלאך לפניך אם אין פניך הולכים אל תעלנו מזה אמר לו כי לא אעלה בקרבך אמר משה הרי אמרת מלאך ואני אומר אם פניך הולכים כו' אמר לו הקב"ה חייך פני ילכו והניחותי לך ורוח הקודש צווחה (קהלת ח) באשר דבר מלך שלטון וגו' שומר מצוה לא ידע דבר רע ע"כ. והמאמר פלאי והנראה בהבנת הענין ע"פ חקיר' אחת דע כי ענין הישוע' ואופן ההצלה הוא על א' מב' פנים

(קיט) למשל אם שנים מתאבקים זע"ז ובא הג' לעזור לא' מהם יש בידו לעשוה העזרה בשני פנים אם כי ישתדל להוסיף לו כח וגבורה אשר ממילא יתגבר על שכנגדו להפילו. או שיעסוק באותו שכנגדו להחלישו והראשון ינצחהו ממילא וב' סוגי הישועו' האלו מצאנו ראינו כמו כן בתשועו' אשר השגנו מאת ה' ית'. כי פעם הוסיף תת כח להאומה הנבחרת וזה הי' בצאת ישראל ממצרים שהקיף אותם בענני כבוד ובקע ים ויעבירם וכדומה מהאמצעים העלולים להרהיב עוז בנפש הנוצח ופעם היתה התשועה בפנים אחרים כי נתן מהומת מות בהקמים עליהם והנ"מ בין ב' סוגי הישועו' האלה הוא כך כי לעזור ולהרים יד ישראל זאת יעשה ית' בכבודו ובעצמו כמליצ' הכתוב לך ד' הגדולה והגבורה. לא כן ברצותו ית' לשלוח במבקשי רעתם ולהפיל חללים מהם זאת הוא עושה ע"י שליח בהיו' הדבר נגד כבודו ית' בשכבר נאמר מאתו לא תצא הרעות וכמו שנאמר במפלת אשור ויצא מלאך ה' ויך במחנה אשור. יען כי הדבר הזה בלתי נאות לטוב לכל. ואולי שזהו כוונת הכתוב (יהושע ה') וישא עיניו וירא והנה איש עומד לנגדו וחרבו שלופה בידו וגו' ויאמר לו הלנו אתה אם לצרינו. אשר לכאורה יפלא איך עלה על לב יהושע שבא המלאך לעזור לצריו ואויביו ולדברינו יתכן כי יהושע שאל על איכו' הישועה אם להגביר אותנו או להשפיל צרינו. והמלצנו ענין זה בדרך אחר להתיר הספק הזה אשר במאמר הזה והוא איך עלה על לב יהושע אשר המלאך יהי' לצד אויבינו עד ששאל אותו הלנו אתה אם לצרינו וכי לא ידע כי מלאך אלהים הוא מושיע ישראל אם לא כי הי' ליהושע פני הראות וידים מוכיחות עד כי הי' לו מקום להסתפק גם לצד זה פן הוא לצרינו. עוד ראוי להעיר על תשובת המלאך ליהושע לא כי שר צבא ה' אני עתה באתי הנה מאמר עתה באתי אין לו מובן כלל ודרש חז"ל ידוע על של עתה באתי. אמנם דע כי הנה יבואר הענין

(קכ) למשל השומר אשר יעמוד לפני החצר וחרבו שלופה בידו יהי' לב' פנים פעם יהי' לכבוד הנשמר כי בחצר הזה עומד שר צבא גדול והמשפט כי לפניו יעמוד שומר אם בחרב אם בחנית לשמור על אנשי השוק שלא יכנסו אליו ולא לרמוס בחצירו ופעם יעמוד הזה לבעליו לדעתו היינו