משלי יעקב קו

הבטחון בהאלהים ית' שיהי' מוחלט בלב האדם שאין לה' מעצור להושיע גם מבלעדי העסק בשבת וישב בטל וישלך על ה' יהבו טעמו וראו דברי משיח ה' (תהלים נ"ה) השלך על ה' יהבך והוא יכלכלך אשר לכאורה לא ידענו מאין היתה זאת לדהע"ה להיות מפליג כ"כ בדבר הבטחון וכי אין להאדם להשתדל מאומה באמצעים העלולים להביא פרנסתו רק להשליך יהבו על ה'. והנראה בזה בטעם הענין

(קיד) משל לעני שהי' הולך בדרך וחבילתו על שכמו וכמשא כבד יכבד ממנו ויפגע בו סוחר א' נוסע במרכבה רחבה ויאמר אל העני עלה על המרכבה ויעל וישב והסוחר נוסע לדרכו ויפן הסוחר אח"כ לאחוריו עבור איזה ענין וראה כי העני יושב ומשאו על כתיפו כאשר בתחלה ויאמר אליו מה לך עתה לשאת אותו הניחהו בקרון והקל מעליך ויאמר העני די לך אדוני מה שתסבול משא גופי תסבול עוד משא חבילתי ויצחק ויאמר סכל הלא גם בהיות המשא על שכמך מי ישא אותך ואת חבילתך. הנמשל אחר אשר כל העולם וכל הברואים עמוסים לכביכול כמאמר הכתוב אני עשיתי ואני אשא ואני אסבול וא"כ אין לך לדאוג על משא חבילתך להניחהו ג"כ כמאמר מאן דיהיב חיי יהיב מזוני וזהו השלך על ה' יהבך (כלומר המשא כמאמר הגמרא (ר"ה כ"ו) לא הוו ידעי רבנן מאי יהבך אמר רבה בר בר חנה יומא חד הוי אזלינא בהדי ההוא טייע' הוה דרינא טינא (פי' משא) ואמר שקול יהבך ושדי אגמלאי) והוא יכלכלך והבן

פרשת משפטים

ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם. מדרש הה"ד (תהלים צ"ד) ועוז מלך משפט אהב העוז של מלך מלכי המלכים הקב"ה והוא אוהב את המשפט ונתנו לישראל שהם אוהביו ומה שכתוב אתה כוננת משרים אתה כוננת ישרות לאוהביך שע"י המשפטים שנתת להם הם עושים מריבה זה עם זה ובאין לידי משפט והם עושין שלום ע"כ. הנה זה כל האדם ירא' לעינים כי המאמר קשה למאד ונכון הי' לומר כשעושין מריבה נעשה שלום ביניהם ע"י המשפט. ואחשוב בהנראה לדעתי הענין עם מה שצוה ית' (דברים ט"ז) שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך וגו' ובדרש (מכות ז') בכל פלך ופלך ובכל עיר ועיר אשר לכאורה יפול לבב האדם לחשוב ולומר כי האומות צדיקים יותר מישראל כי אצליהם לא נמצא דיינים קבועים כ"א במקומות ידועות וכי יהי' להם דבר יקומו ילכו אל מקום המשפט וגם שם אינם שופטים בלתי לזמנים ידועים ועכ"ז אין המשפטים מצויים ביניהם ובאומותינו הנבחרת הנה דיינים יושבים בכל פלך ובכל עיר ועיר וכמעט כל מקום שיש שם עשרה הם בוחרים להם רב וב"ד לשפוט בין איש לרעהו ואף גם זאת כי כל דיין ודיין יושב ושופט מבוקר עד ערב ובעלי ריב ודורשי המשפט רבים מאד עוד זה מדבר וזה בא. וזה הוראה חלילה על העדר ישרות האומה וטוב תכונתה. אמנם אחר השקפה הנאותה נקנית דעת כי הענין