משכנות הרועים תקו

שהרב מוהריב"ל ז"ל ח"ג סימן קפ"ב עלה על דעת עליון לחלוק הדר ביה מההיא כאשר ירדוף הקורא

מערכת אות

העין

(א) עבדים קי"ל דבמטלטלים עשו תקנת השוק כמ"ש בטוש"ע סי' ס' אבל לא בקרקעות דקלא אית להו ובכל דוכתא אמרינן עבדא כמקרקעי דמו והיינו משום דכתי' ביה והתנחלתם. אותם כמש"ל בס"ד ולענין תקנת השוק הרב כנ"הג שם סי' ס' בהג"הט אות ח"י הביא משם תשו' מרן בב"י דס"ל דלהאי מלתא כמטלטלי דמו ושכן דקדק מדברי הרב מוהרשד"ם ז"ל בס' יש"ש אבל ה' מוהרשד"ם והש"ך ז"ל ח"מ סי' שנ"ו ריש סק"ד הביא דברי מוהרשד"ם ז"ל הללו וכתב שאין דבריו נכונים וצ"ע ע"ש ועיין לה' דבר משה ז"ל ח"ג סי' טו"ב ועיין לה' המפורסם מוהר"י עייאש זיע"א בתשו' ח"מ סי' י"ב מה שעמד בזה

(ב) עבדים. הא דאמרינן בכמה דוכתי עבדים הוקשו לקרקעות ה"מ במלי דאורייתא אבל לא לענין שצריך בהם חזקה שלש שנים וכו' וכן לענין תפיסה כן מסקנת הרב תומת ישרים ז"ל סי' ר"ד וחלק על הרב הסובר הפך דבר זה ודעת הכנ"הג סי' קל"ה בהג"הט אות ב' כדעת הרב תומת ישרים ז"ל ועיין מה שהארכתי בקונטריס חסד ואמת דרוש שבת הגדול בס"ד

(ג) עבדים. הא עבדים הוקשו לקרקעו' דוקא עבדי דכתיב בהו נחלה דכתיב אותם וכו' אבל לא שאר אדם ועיין בזה להרב המגיד ז"ל בפ"ד מה' טוען דין ב' ועיין בתוס' בפ"ק דקידושין דף ז' בד"ה וא"כ וכו' ובמגילה דפ"ג בד"ה שמין וכו' ובת"הד סי' שי"ח ובמרן הב"י ז"ל סו"סי זכ"ר ובפי"ג מה' מכירה דין י"ג ע"ש ובה' מש"ל ז"ל ה' טוען שם ובדרשותי דרוש שבת הגדול מ"ש בעניו' בס"ד

(ד) עדות קי"ל השוכר עדי שקר פטור מדיני אדם וחייב בדי"ש כמ"ש בטוש"ע סי' ל"ב ועיין מ"ש הש"ך ז"ל סק"ג ומ"ש עליו הרב באר יעקב ז"ל ועיין בתשו' הגאון מוהר"י אבן מיגאס ז"ל סי' קס"א

(ה) עדות קי"ל דהמלוה והלוה ברבית קצוצה פסולים מן התורה וברבית של דבריהם פסו' מדבריהם כמ"ש בטוש"ע סי' ל"ד ס"י ועיין בתשו' הרב פנים מאירות ז"ל סי' כ"ו ומ"ש עליו הרב באר יעקב ז"ל שם

(ו) עדות ראובן הוציא שט"ח על שמעון שנתפשר עמו בסך אלף ות"ק גרושוש לשנה בפירעון חובו וחתום בו סופר מתא יע"א והעד הב' העיד כשקבל ק"ס מידו שלא בפני הסופר והמלוה לא קבל אלא סך אלף גרושוש לשנה ונתחייב שמעון שבועה להכחיש את העד האומר שלא נגמר הדבר אלא בסך אלף ות"ק גרושוש ונשבע ע"ז בפני שני עדים ואח"ך נזכר המלוה כשקבל הלוה ק"ס מיד הסופר היה שם עוד עד אחר חכם ומורה גם הוא נר"ו ובא והעיד בפני הב"ד יצ"ו ובפני הלוה שחייב עצמו לפרוע סך אלף ות"ק גרושוש לשנה והנה פשיטא דחייב לפרוע למלוה אלף ות"ק לשנה כמו שהעידו הב' עדים ועוד בה שהוא נפסל לעדות לאלתר כמ"ש מרן ז"ל בש"ע סי' פ"ז סכ"ט וע"ש בסמ"ע ובעת ראיתי להרב כרם שלמה ז"ל ח"מ סי' ו' ע"ש ובנ"ד התרינו בו כמה פעמים תן דעתך הדק היטב שאתה בא להכחיש את העד שהוא חכם ודיין והוא עודנו עומד בהכחשתו בפה מלא ובפומבי ואומר שאדרבא הם הפצירו בו על זה

(ז) עדות. ישראל שהלכו להתדיין לפני עש"ג והיה לישראל עדות והלך והעיד דעת מהרש"ל ז"ל בפ' הגוזל אע"ג דלאו שפיר עבד הא מיהא לא משמתינן ליה אמנם הט"ז ז"ל בסימן כ"ח בהשמטות חלוק עליו בזה גם הרב כנ"הג ז"ל שם בהג"הט אות יו"ד פסיק ותני הכי ולא הזכיר לדברי מהרש"ל וזו היא שקשה

(ח) עדות שמעתי שבעיר קוצמטינא מנהג מלכיהם שמי שנתחייב בדיניהם חנק חק שמו על היהודים לחנוק את הנדון בין שהוא בין ברית ובין שאינו ב"ב ונסתפקתי אם יהיו כשרים להעיד דבג' עבירות וא' מהם ש"ד יהרג ואל יעבור ואם הרג ולא עבר אעפ"י שאינו חייב מיתה מ"מ עובר הוא ומיפסל הוא לעדות עד שמצאתי לה' זקן אהרן סימן בג"ד שעמד בזה ומסיק להכשיר

(ט) עדות דקי"ל אין מקבלין עדות שלא בפני בע"ד כמ"ש בטוש"ע סימן כ"ח ולענין אי הא דאין מקבלין מדאורייתא או מדרבנן כבר עמד ע"ז הרב כנ"הג שם בהג"הט אות מ"ב ומ"ש שנהג כן ואריך לא מצאתי וה' נאמן שמואל ז"ל סי' ע"ב דק"ד ע"א הביא משם הרשב"א ז"ל דהוי מדאורייתא יעו"ש ועיין לה' תורת חסד ז"ל סי' קמ"ח והרב עדות ביהוסף ז"ל סי' מ"ד ח"א ועיין להרב מוהר"י באסאן ז"ל סי' ע"ג דפשיטא ליה דהוי דאורייתא ע"ש ולא זכר שר דברי מהרד"ך ז"ל ושאר פוסקים שציין הכנ"הג שם

(י) עדות קי"ל דקבלת עדות בעייא ג' כמ"ש בטוש"ע סי' נ"ח ע"ש ראובן ושמ' קבלו עליהם לדיין א' לדיין ביניהם והוא באחד והביאו עדים וקבל הדיין את עדותן ואח"ך ך ע"י שבשביל הוצרכו לצרף עמו שנים אחרים מהב"ד לגמור להם את הדין עפ"י העדאת אותם העדים אין צריכי' העדים עוד לבא להעיד לפני ב' מהב"ד הנוספים אלא הדיין הא' יגיד להם מה שהעידו לפניו ודנין על פיו ה' חינוך בית יהודה סי' קי"ו

(יא) עדות הא דקי"ל כופר במלוה כשר לעדות כופר בפקדון פסול לעדות עיין במקובצת למציעא במ"ד לדף ד' ועוד עיין בתשו' הרב מהר"י אבן מיגאס ז"ל סי' ח"י

(יב) עדות עד אחד בשטר כתב הראב"ד ז"ל בפכ"ז מה' מלוה דין א' דשטר בע"א דינו ככת"י דאי טעין פרעתי נאמן דלא גבי ממשעבדי כיון דלית ליה קלא כיון דמ"הט גופיה סברי מרנן הגאונים ז"ל דבכת"י לא מצי אמ"ל מלוה ללוה אם איתא דפרעת לי שטרך בידי מאי בעי כמ"ש הרמב"ן ז"ל בס' המלחמות סו"פ גט פשוט ע"ש ועיין בסמ"ע סי' כ"א סק"ד ועיין בתשו' הרשב"א ז"ל שהביא ה' ב"י ז"ל סי' ס"א מחו' ך' ובח"ג הנדפס כעת סי' מ"ב דסבר לה מר אע"ג דשטר בע"א לא גבי ממשעבדי הא מיהא מצי א"ל שטרך בידי מאי בעי ע"ש דאיהו ז"ל מכת הסוברים בכת"י דאע"ג דלא גבי ביה ממשעבדי אינו נאמן לומר פרעתי כמו שהובא לעיל מערכת אות ך' סי' בס"ד ע"ש

(יג) עדות המזכיר ש"ש לבטלה פסול לעדות