משכנות הרועים קנג

מכירת שטרות וה' מוהרח"ש ח"ב סי' ט"ו דף ע"ח ומ"ש לקמן במערכת אות מ' מדיני מתנה ס"י בס"ד

(ז) דשלב"ל קי"ל דאין אדם מקנה דשלב"ל כמ"ש בטוש"ע סי' ר"ט ורי"א אבל אדם מחייב ומשעבד עצמו בדשלב"ל כמ"ש בטוש"ע סי' ה' וכ' הרשב"ש ז"ל בתשו' סי' רמ"ג בשט' שכתו' בו וקבלה על עצמה מיימונא וכו' דהוי כמי ששעבדה עצמה ע"ש ועיין למוה"ר מוהרמ"א זיע"א בס' משחא דרבותא ח"מ סי' ס"ו מ"ש בזה

(ח) דשלב"ל קי"ל דאין אדם מקנה דשלב"ל כמ"ש בטוש"ע סי' ר"ט וסי' רי"א אבל המחייב עצמו בדשלב"ל חייב כמ"ש בטוש"ע סי' ס' ע"ש ואם מתחייב למי שלא בא לעולם כגון המחייב עצמו לעובר איכא למימר דלא מהני דבשלמא המחייב עצמו בדשלב"ל איכא למימר אע"ג שהדבר לב"ל הא מיהא גופו ישנו בעולם להתחייב אבל לכשיתחייב לדשלב"ל מה יושיענו זה שהמתחייב ישנו בעולם אלא שרבי' בצלאל ז"ל ס"ו סי' י"א פשי' ליה שהמחייב עצמו לעובר חייב כמו המחייב עצמו בדשב"ל ע"ש ואהמ"ר אין הדמיון וזווגם עולה יפה וכן מתבאר מדברי הרב מהריב"ל ז"ל ח"ב סו' ג"ן שו"ר לה' בני יעקב דף פ"ט ע"א ודף צ' שתמה על דברי רב"צ והכריע כד' ה' מהריב"ל עלץ לבי ויגל ומה מאד אני תמיה על ה' בית דוד ח"מ סי' י"ב מהס' שכ' בפשי' דלא מהני ולא זכר ש"ר דברי הרבנים הללו דפלגן בהדייהו ועיין לה' תורת חסד סי' פ"ד וסי' צ"א וע"ע לה' גו"ר ז"ל כלל ד' סי' ד' דף ס"ז ע"ג שכת' בפשי' כדברי רב"צ ז"ל יעו"ש

(ט) דשלב"ל קי"ל אין אדם מקנה דשלב"ל כמ"ש בטוש"ע סי' ר"ט ורי"א ע"ש ובמקנה בהקנאה א' דשלב"ל עם דבר שבא לעול' פלוגתא דרבוואתא דמדמו לה לקני את וחמור דאיפליגו בה אמוראי איכא מ"ד קנה הכל ואיכא מ"ד קנה מחצה ואיכא מ"ד ל"ק כלל ועיין בסי' ר"י באורך ועיין בתשו' תורת חיים למורח"ש ח"א סי' ט' וסי' י' וסי' מ"ט וח"ב סי' כ"א וסי' ט"ז וה' עדות ביעקב סי' ע"א דף קצ"ה ע"ב ופרק מט"א ח"א סי' ט' וסי' י"א וה' תורת חסר סי' רל"ו וה' משפטים ישרים סי' י"ט ותשלום דבריו בסוף סי' ך' ובהרב בתי כהונה ר"ח בית דין דף פ"ז ע"ד וה' בני אהרן סי' ע"ו וק"ט וה' כרם שלמה סי' ס"ח וה' פני משה ח"ב ס"ו סי' צ"א

(י) דברים שבלב קי"ל דברים שבלב אינם דברים ועיין במור"ם סי' ר"ז ס"ד די"א לענין מתנה הוויין דברים וע"ש בסמ"ע ועיין לה' מח"א ז"ל בה' שותפי' סי' ה' מ"ש בענין זה. ולענין מחילה בלב שבלבו גמר למחול מה שחייב לו ראובן אם חייב לקיים מה שמחל וגמר בלבו עיין לה' קרית מלך רב ח"ב ומה שציינתי לקמן במערכת אות מ' מדין מחילה

(יא) דברים שבלב קי"ל דברים שבלב אינם דברים וכ' מור"ם בסי' ר"ז דבמתנה הויין דברים ע"ש ועיין בשו"ת מוהר"מ בר ברוך סי' ק"ג ושו"ת מהרימ"ט ח' חה"מ סי' קי"ט ובתשב"ץ ח"א סי' י'

(יב) דירה הנושא ב' נשים אינו יכול לכופן לדור במדור א' ואפי' לדור עם אביו ואמו אמרינן דאין אדם דר עם נחש בכפיפה א' כמו שנתב' באה"ע סי' ע"ד ופרטי וחילוק דין זה דרוש תדרשנו מעל ס' ה' פרח מט"א ח"א סי' ע"ד ומביאו בקיצור ה' יד אהרן שם. ואם יש לחלק בין בית לחצר ע"ש בפמ"א וכ"ש בשתי צרות וכמ"ש הרמב"ם ופסקו הטוש"ע סי' מ"ו ע"ש וכ"ש בבית א' לא תהיה כזאת בישראל דאין אשה מתקנאת אלא בירך חבירתה ולא עוד אלא דמיגרר חציפותא טפי כנ"ל ועט"ר ר' אב"א ז"ל היה מוחה בידם לדור במדור א' אפי' כששניהם רוצים מה"ט אלא במקום שיש חדר ומלון מיוחד לכל אחת והוצרכתי להאריך בזה לאפוקי ממאי דכ' ה' יד אהרן בסי' א' בשם זכרון דברים שכת' בשם הריטב"א ז"ל דיכול לכופן ע"ש דודאי אין לסמוך על הוראה זו כיון דהיא נגד הרמב"ם וטור ומרן דאנן בדידן גרירנא בתריה וכן דנין ומורין כל דייני שתי ב"ד בעיר א' את אשר ישנו פה עמנו עומד היום ואת אשר איננו פה עמנו היום חלק' בחיי' וע' בשו"ת הרשב"ץ בס' יכין ובועז סי' קכ"ב באמצע התשו' והרב ז"ל הביא ראיה מאביו וקרוביו כמ"ש בעניותי' ולא הזכיר דברי הרמב"ם והטור שפסקו בשתי נשים כדכתי'

(יג) דירה כ' הרשד"ם בח' אה"ע בסי' קפ"ג והביאו ה' כנ"הג ע"ו בהגה"ט אות ט"ו דאי לא מסתפינא הו"א איש ואשה ששכרו בית א' שחייבת לשלם חלקה ע"ש והיה עולה בדעתי לומר דדוקא היכא שחייבו עצמם כא' דהו"ל כמו איש ואשה שלוו דמיירי ביה הטוש"ע שם אבל האיש השוכר בית לדירתו ודירת אשתו ודאי דאין על האשה צד חיובא כיון דעיקר חיוב דדירה רמי אקרקפתא דגברי שהיא בכלל מזונותי' וכ"ש דה' ז"ל חשיב ליה לזר אצלו ע"ע א"כ הבו דלא לוסיף עלה אלא שמדברי ה' כנ"הג באה"ע סי' ק"ב בהגה"ט אות ג'נובח"מ סי 'שי"ב בהגה"ט אות ה' לא משמ' הכי ע"ש וכן הוא במנהגי ארג'יל יע"א שבס' בית יאודה למוהר"י עייאש ז"ל סי' א' מדין שכירות ועיין לקמן אות ש' מדין שכי' סי' חל"ק ע"ש וכעת ראיתי בגופן של דברים בתשו' מוהרשד"ם והוא דלא כמאי דכתי' בעניותי' וכעת נר' בעליל ס' חיים שאל ח"ב למופת דורינו ה' מוהרח"א יצ"ו וראיתי לו בסי' י"ב ס' כ' שעמד בזה ע"ע

(יד) דירה הכות' ונותן דירה לחבירו ולא קבע לו זמן גם לא כתב לו כל ימי חייו מסתמא לא כת' ונתן לו דירה אלא כל ימי חייו ולא מקצת דירה נתן ואע"ג דקי"ל דהכות' לזון לחבירו סתם דנפטר במזונות שנה א' כד' הרא"ש ז"ל בתשובה עיין במור"ם סי' ס' ולקמן באות מ' מדיני מזונות סי' ע"ש דדירה שאני ועיין למוהר"ח הכהן בס' תורת חסד סי' אר"ך ע"ש

(טו) דירה קי"ל ש"מ שאמר ידור פ' בחצירי לא קנה כיון דליתא בבריא דאין בדירה ממש לזכות בה כמ"ש בריש סי' רי"ב וסי' רנ"ג סכ"א ע"ש אבל אם כתב או אמר ישב פ' בבית פ' לשון ישיבה משמע לשון שזוכה בה בגופה הרב נאמן שמואל סי' קי"ג ע"ש

(טז) דירה ראובן נשיא הארץ היה דר ומשתמש בכמה בתים ועליות דירה נאה לפי כבודו ונלב"ע חלי"ש והניח אחריו אלמנתו ובנה וב' בנים מאשתו הא' ועמדו אלו הב' בנים ונתפשרו עם עם אלמנת אביהם על שיעור סך כתו' כי לא נמצאת ופרעו לה ותנאי היה הדבר שמסכי כתו' משכנו לה בית א' מבתי הב' אחים מאב והאם הנז' מיוחדת לדירה כל ימי חייה עד עת קץ או שתעלה לא"י תוב"ב כמשו"ח בשט' ולעת עתה נפל כותל כל שטח הבית לארכה וכותל מן הצד וכל תקרת הבית ועמדו הב' אחים הנז' ותיקנוה כמות שהיתה ומעכבים על אלמנת אביהם