משכן העדות מה

שער ג' בענין דרישה וחקירה בשער זה יבואר בעזה"י כל עניני דו"ח בכל עניני עדות בפ' זה יבואר דבכל עניני עדות ואף באותו עדות דלא קאי עלייהו כאשר זמם ולא מקיימו בהו דין הזמה אפ"ה בעינן מה"ת גביהו דו"ח. ואפי' בדיעבד אם אמרו איני יודע בחקירות יתבטל ג"כ העדות. פרק א' במתני' דר"פ ה"ב הי' בודקין אותן בשבע חקירות באיזה שבוע באיזה שנה באיזה חודש בכמה בחודש באיזה יום באיזה שעה באיזה מקום וכו' חקירות אחד אומר אינו יודע עדותן בטלה עכ"ל המשנה. ובגמ' ד' מ"א ע"ב בחקירות אמר אחד אינו יודע עדותן בטלה דה"ל עדות שאי אתה יכול להזימה וכו' עכ"ל הגמ' ומפשטות נראה דהא דהי' בודקין אותן בהני שבע חקירות היא דכיון דבעינן בכל עדות שיהי' עדות שיכול להזימה ומשו"ה צריכים לבודקן בהנך שבע חקירות למען נוכל אותן להזימן ובאם אמרו על אחת מן החקירות איני יודע נתבטל כל העדות משום דה"ל עדות שאילה"ז והא דהוצרך ללמוד השבע חקירות מקרא ודרשת וחקרת וכו' כמבואר בגמ' שם. ולא בפשיטות כיון דבעינן עדות שיכול להזימן דכתיב כאשר זמם. וממילא ידעינן דצריכין לבודקן בשבע חקירות למען נוכל להזימן. י"ל דלא הוה ידעינן דבעינן דוקא שבע חקירות. והוה אמרי' דסגי באם אמרו דהי' בחודש זה כיון דנוכל להזימם בעמנו הייתם כל ימי החודש זה. או דהוה סגי' באמרן בכמה בחדש אף דלא מעידים כלל כמה בשעה. כיון דהיא עדות שנוכל להזימן בעמנו הייתם כל אותו היום. ולזה גילה לן הכתוב באופן שיהי' השבע חקירות דוקא. ולפ"ז ממילא במקום דלא בעינן עדות שיוכל להזימה לא צריכים לבודקן בהנך שבע חקירות כלל. כיון דהנך חקירות לא שייכי' לגוף העדות. ומה איכפת לן לגוף העדות באיזה שעה נעשה ובאם בדקו אותם ואמרו על הנך חקירות איני יודע בזה לא נתבטל העדות. דהא גם בדיני נפשות אם אמרו איני יודע בהנך חקירות לא נתבטל רק משום דה"ל עדות שאי אתה יכול להזימה ובאם לא הי' צריך בדנ"פ עדות שאתה יכול להזימה לא הי' נתבטל גם בדנ"פ. וממילא היכא דלא בעינן עדות שיכול להזימה בודאי לא נתבטל באמרו איני יודע. אלא אפי' אם מכחישים זה את זה בהנך חקירות אפ"ה במקום דלא נתבטל העדות מכח הכחשה בבדיקות לא נתבטל גם בזה. דבמקום דלא בעינן עדות שיכול להזימה. החקירות הללו הם כמו בדיקות כיון דאין להם שייכות בגוף העדות. וממילא דלא נתבטל מכח הכחשה בהחקירו' הללו. כיון דהם כמו בדיקות. ובעדות דלא נתבטל גוף העדות בהכחשת בדיקות. לא נתבטל גם בהנך חקירות במקום דלא בעינן עדות שיכול להזימן. ועי' בש"ך סי' ל"ג ס"ק ט"ז דמבואר מדבריו ג"כ דעיקר הדו"ח בהנך שבע חקירות היא רק למען נוכל להזים אותם אח"כ ושיהי' עדות שאתה יכול להזימה:

אמנם הנוב"י בסי' ע"ג האריך דאפי' במקום דלא בעינן עדות שאי"ל אפ"ה בודקים אותן בהנך שבע חקירות דהא גם בעדות דבן גרושה וכל אלו השנוים בריש מכות דלא מקיימין בהו דין הזמה רק לוקין. ומבואר בתוס' הא דמהני עדות הללו אף דהיא עדות שאאי"ל. דהיא כיון דהתורה גילה לן דאשר זמם לא קאי עלייהו ל"ב עדות שיכול להזימה אפ"ה בודקים אותן בהנך שבע חקירות עיי"ש ומזה המציא דבכל מקום היכא דלא בעינן עדות שיכול להזימה כגון בעדות דבן גרושה או בעידי זנות. אם גם דבעינן גם בזה דו"ח. מ"מ באמרן איני יודע בחקירות לא נתבטל העדות כיון דכל ענין איני יודע מבטל משום דהיא עדות שאי אתה יכול להזימה ובעדות דלא בעינן עדות שאי"ל אינו מבטל איני יודע עיי"ש דמאריך בזה. והוא מחליט אף במקום דלא בעינן עדות שיכול להזימה אפ"ה בודקים אותם בדו"ח וראי' מעדות דבן גרושה ובאמת לא מצאתי בהדי' דבעדות הללו צריכים לבדוק אותן בהנך שבע חקירות. ואף דשייך בהו הזמה אם הוזמו אח"כ דגלי לן הכתוב דלוקין וכמבואר ברמב"ם בפ' כ' מהל' עדות הל' ח' מזה אין ראי' די"ל דמשכחת אם אמרו באיזה יום הי' נעשה המעשה ואח"כ הוזמו. אבל שיהי' מעכב השבע חקירות. ושיהי' החיוב על הב"ד לבדוק אותם לא מצאתי מבואר כן. ועי' ברמב"ם בפ"ג מהל' עדות הל' ב' ואצ"ל במלקו' וגלות ועימש"ל בפ"י ועי' במרדכי ר"פ אחד ד"מ דמבואר ג"כ דבגלות בעי דו"ח. גם לתי' הא' דתוס' מכות שם דכיון דלוקין חשיב עדות שיכול להזימה בודאי צריכים דו"ח משום עדות שילה"ז. רק דהנב"י החליט שם דעיקר כתי' הב' של תוס'. אמנם לפי מה דביארתי בשער.. דגם לתי' הב' של תוס' עיקר התי' של תוס' היא רק דלא בעינן עדות שיוכל לקיים בהם דין הזמה כיון דהתורה גלי לן דלא מקיימי בהו דין הזמה. אבל מ"מ בעינן עדות שיהי' נוכל לקיים בהו מלקות. וכמו בעדות שמקוים בהו דין הזמה בעינן עדות שיהי' ראוי להזמה. ובודקים אותן בשבע חקירות למען נוכל לקיים כאשר זמם. ה"ה בזה צריכים לבדוק אותם בהנך שבע חקירות למען נוכל לקיים והי' אם בן הכות הרשע עיי"ש ממילא דיש מקום לומר דהיכא דאי אפשר לקיים לא דין הזמה ולא דין מלקות בזה לא צריך לבדוק אותם כלל בהנך שבע חקירות. ויותר מזה אפי' אם הם מכחישין עצמם לא נתבטל עדותן דהוה כמו הכחשת בדיקות:

ויותר מזה יש לעיין במקום דלא צריכים לבדוק אותם בהנך שבע חקירות. כגון באופן דל"ש הזמה כלל לחייב אותם לא ממון ולא מלקות. ממילא דבזה הוה החקירות הללו כמו בדיקו' כיון דהיא דבר שאינו לגוף העדות. ולא צריכים לדקדק ע"ז כלל וא"כ לא יהי' שייך הזמה גבייהו כלל. כמו דמבואר בס"ס כ"ט בעדים שאומרים פלוני הי' עמנו בשעת העדות. ואח"כ נתגלה שלא הי' עמם בשעת העדות לא נפסלו משום דאין אדם מדקדק מי הי' עמו בשעת עדות עיי"ש. והיא מטעם כיון דאין בזה תועלת לגוף העדות לא צריכים לדקדק ע"ז ויכולין לומר זה בדדמי ואפי' אם שקרו בזה במזיד לא נתבטל עדותן כיון דלא הי' תועלת בזה לגוף העדות לא נפסלו אף אם שקרו במזיד. ולפ"ז הא באם הוזמו העדים נתבטל עדותן ולא אמרי' כיון דמה דהי' מעידין דבשעה זו נעשה המעשה אין תועלת בגוף העדות. ונימא ג"כ אף דנתברר דהעדים הי' עמהם בשעה זו שהי' מעידים דילמא המעשה נעשה בשעה אחרת. או במקום אחר הי'. ומה דהי' אומרים דנעשה בשעה זו. או במקום הזה הי' אומרים כן בדדמי כיון דאין לו ענין בגוף העדות. ויתקיים המעשה דנימא דגוף המעשה ודאי נעשה אמנם במקום דבעינן עדות שנוכל להזימה ל"ש זה. דאם נימא כן ממילא יהי' כל עדות עדות שאילה"ז ולא יתקיים שום עדות. ולזה גילה לן התורה דמתקיימת בהו דין הזמה אם יוזמו אח"כ למען יהי' כל עדות עדות שאתה יכול להזימה וכיון דיהי' מוזמין אח"כ. ממילא דהם צריכים לדקדק ע"ז היטב ואינם אומרים ע"ז בדדמי כיון דההזמה תלוי בהו. וצריכים לחוש דילמא יוזמו אח"כ ויתבטל העדות וגם יקיימו בהו דין הזמה ולכן אינם אומרים בדדמי. והא דלא אמרי' להיפך דלא נתקיים בהו דין הזמה ולא יתבטל העדות. ואז מהדין שלא יתבטל כיון דלא הי' צריכים לדקדק היא דאם נימא כן לא יהי' ממשות בהעדו' משום דה"ל עדות שאילה"ז אמנם הא תינח היכא דבעינן עדות שיכול להזימה. משא"כ היכא דלא בעינן מה"ת עדות שיכול להזימה. בזה נימא להיפך כיון דלא צריך לשאל אותם על השבע חקירות למען יהי' עדות שאתה יכול להזימה. בזה נימא להיפך כיון דלא צריכים לדייק באותו עדות בא זה שעה. אף אם אמרו מעצמם דהי' בשעה פלונית אפ"ה י"ל דהי' אומרים כן בדדמי. דמתחילה לא הי' מדקדקים באיזה שעה כיון דאין זה ענין לגוף העדות, ומשו"ה אף אם יוזמו אח"כ מתקיים העדות ואמרי' בשעה אחרת נעשה המעשה. ומה דהי' אומרים העדות על שעה זו הי' בדדמי. ובאם נימא כן ממילא בעדות דבן גרושה דגלי לן הכתוב באם הוזמו אח"כ חייבים מלקות. וא"כ ממילא מוכח דצריכים לבדוק אותן בדו"ח. למען נוכל להזים אותם אח"כ. ולכן