משכן העדות רט

שני עדים כשירים בזה יתבטל עדות כולם משום נמצא קו"פ כיון דלעשות דינו בממונו ה"ל כקרוב וכמו כן אם הבעלים מעידים גם על שורו שנרבע יתבטל עדות כולם לדברי הראב"ד משום קו"פ. ויש לעיין בהא דעבד היוצא בשן ועין אם זה חשיב ג"כ רק כמו לעשות דין בממונו. אמנם דזה לא נראה רק היכא דאיכא עדים בדבר כגון באופן דלא מיפטר משום מודה בקנס כגון דבאו העדים קודם שהודה אף אם הוא מעיד עמהם ג"כ ע"ז ל"א ג"כ נמצא קו"פ וכמבואר בעובדא דר"ג דא"ל דפטור דכבר הודה. ומבואר שם דלמ"ד מודה בקנס ואח"כ באו עדים חייב הי' העבד יוצא לחירות ולא אמרי' דנתבטל עדותן משום נמצא קו"פ. וצ"ל דבזה ה"ל ג"כ בע"ד. ולשיטת רש"י שם בסנהדרין דפלוני רבע שורי ור"י ס"ל דנאמן גם על השור וכתב בחד תי' דהא דאמרי' בנרבע ע"פ הבעלים מותר להדיוט משום דשם איירי דליכא עד אחר עמו עי"ש. ומבואר בדבריו דהיכא דאיכא אחר עמו נהרג השור. ואף דרש"י גופו בזבחים ס"ל דגם בזה אמרי' מודה בקנס פטור. צ"ל דהיא דוקא היכא דהי' מחוייב מכח הודאתו משא"כ היכא דנאמן בתורת עדות לא מפטר משום מודה בקנס יהי' הטעם שיהי' ע"כ צ"ל כן. ולפ"ז יהי' קשה בעבד היוצא בשן ועין נימא בדאיכא אחר עמו נאמנים הבעלים להעיד עם עד השני בתורת עדות. וזה אינו. ולתי' הב' דרש"י שם דהיא משום מיגו ניחא. אבל לתי' הא' צע"ק: והנה לדברי הראב"ד דפי' בתי' הגמ' במקיימי הדבר דעל עצמו אינו בגדר עד. משא"כ על חבירו שם עד עליו ולפ"ז צריכים לבוא לתי' הגמ' ברבעו מאחוריו דאל"כ קשה הנרבע יציל על הרובע וכן להפך: