מנחת שי על יחזקאל מד

וישב חתי וגו'. כאן תחלת הפרשה:

נשיא הוא. הטעם בנו"ן בספרים מדוייקים ובמקף בין שתי המלות:

ישב בו. המאריך ביו"ד:

לאכול לחם. חד מן מלין יתירין וא"ו וחטפין קמצין עפה"מ:

ואפל אל פני. י"ס שכתבו על פני והם המעט מכל האחרים שכתוב אל וגם במסורת נמס' ע"ז ועל חברו שלמעלה בפרשה הקודמת ב' למימרא דכי הדדי נינהו:

ולכל תורתו. תורתיו קרי:

מכל תועבותיכם. במדוייקים מלא וא"ו גם בתר בי"ת כחברו שבסמוך:

וערל בשר לא יבוא. במסורת סוף פ' שמיני מונה זה עם י"ד דסבירין יביאו וקרינן יבוא:

ומשרתים. בס"ס הוא"ו במאריך:

ישרתו אותם. במדוייקים מלא וא"ו גם לא נמנה במ"ג עם החסרים:

קדשי הקדשים. הקו"ף בחטף קמ"ץ:

יעשה בו. והכהנים הלוים בני צדוק. במקצת ספרי הדפוס יש פיסקא באמצע פסוק בין והכהנים הלוים ובספרים כ"י הפיסקא היא קודם והכהנים וכ"כ בעל אור תורה כי בס"ס אין פיסקא זו באמצע פסוק:

ובצאתם. בתלשא. (א"ה מצאתי חילופי גרסאות במלת משרתם אי חסר או מלא ולפי מקראות מדוייקות הנמצאות לפני נכון להיות חסר):

בלשכת. הלמ"ד במאריך והשי"ן בשוא לבדו והכ"ף רפה:

כי אם בתולת. י"ס מלא דמלא וי"ס חסר וא"ו קדמה ומלא וא"ו תניינא ועיין במסורת תילים מזמור קמ"ח:

לשפט. למשפט קרי:

ושפטהו. ישפטהו קרי:

ואל מת אדם לא יבוא. חד מן י"ד דסבירין יבואו וקרינן יבוא וסי' במ"ג סוף שמיני ויונתן שתרגם לא ייעלון אזיל למשמעותיה קרא למאי דסבירין והכי אורחיה ברוב דוכתי:

להם לנחלה. בס"ס הלמ"ד בגעיא:

בכורי. מלעיל שהקדמא בכ"ף:

כל. רפי:

וכל- תרומת כל. חלוקים הספרים זה מזה ובקצתן כתוב וכל תרומות כל וקא שכיחן ספרי טפי מן תלת מאה שנין דאית בהון פלוגתא הדא ועד כען בדוכתא קיימא:

עריסותיכם. הרבה חילוקים יש בספרים והמסורת אומרת שהוא מלא דמלא: