מנחת שי על יחזקאל מג

ואפל אל פני. כן כתיב אל פני וכ"כ רד"ק. ועיין למטה בסי' מ"ד. ומלת ואפל חסר וא"ו אחר פ"א:

והנה מלא כבוד ה' הבית. בספר אחד כתיבת יד בדפוס ישן כתוב את הבית ובספרים אחרים אין בהם מלת את:

אתה בן אדם. כל סיפרא ואתה בר מן דין:

ומובאיו. אין לו חבר במקרא והיה ראוי להיות וּמְבוֹאיו אולי היה כן בעבור היותו סמוך למלת ומצאיו וכמוהו ופן אורש וגנבתי ותפשתי (משלי ל׳:ט׳) כ"כ הראב"ע בס' מאזנים ע"ש דף ר"כ:

וכל צורתו. צורתיו ק':

וכל צורתו. צורתיו ק':

וכל תורתו. תורתיו קרי:

קדש קדשים. אין בקו"ף מאריך בספרים מדוייקים:

ומהאראיל. ומהאריאל ק':

והאראיל. והאריאל קרי:

והגבול. בדגש הגימ"ל:

והחיק לה. במקצת ספרים יש מאריך בה"א ובקצתם בחי"ת ויש ספרים בה"א ובחי"ת ומהן בלא כלום ומהנראה בחילופים לבן אשר המאריך בחי"ת ולב"נ בה"א:

ונתתה על ארבע. בשתי מקראות ישנות כתיבי יד כתוב אל ארבע וכן הוא בפירוש רש"י אבל בספרי ספרד כתוב על:

קרנתיו. במדוייקים חסר וא"ו:

והקבתם. התי"ו בקמץ:

שבעת ימים יכפרו. בכל ספרים כתובי יד שלפני כתוב יכפרו ביו"ד ואין כאן קרי וכתיב כלל וכן הוא במקצת ספרי הדפוס אך בכמה דפוסים כתיב וכפרו בוא"ו וקרי יכפרו ביו"ד וכ"כ רד"ק וכפרו כתיב וקרי יכפרו ביו"ד וגירס' ראשונה נראית לי עיקר יען לא נמנה זה עם מלין דכתיבין וא"ו בריש תיבותא וקריין יו"ד וסי' נמסר במ"ג ר"ס י"א דספר משלי שוב מצאתי שזהו מן המחלוקת שבין מערבאי למדנחאי. למדנחאי וכפרו כתיב יכפרו קרי ולמערבא כתבי יכפרו וכבר כתבנו רבות פעמים דבתר מערבאי אזלינן בחילופי קריא:

ומלאו ידו. ידיו קרי:

ורצאתי. כתוב באל"ף במקום יו"ד: