מנחת שי על דניאל ז

לבלאשצר. אל"ף קדים לשי"ן כמו שכתבתי לעיל סוף סי' ד':

שנין דא מן דא. ויקרא רבה פרשת י"ג אל תקרי שנין אלא סנין ועמ"ש בצפניה א:

כאריה. הכ"ף רפה:

גפיה. גפה ק':

הקימת. בס"ס בחטף קמץ הה"א וי"ס בחטף פתח ובמקרא גדולה בחטף סגול ולא מצאתי כן בשום ספר כ"י:

דמיה לדב. לדב כתיב חסר וא"ו זה מדי הוא דעתיה דר"י דאמר ע"כ הכם אריה מיער זו בבל זאב ערבות ישדדם זו מדי וכו' בראשית רבה פ' צ"ט סי' ב' ויקרא רבה פ' י"ג ובתחל' מדרש אסתר ובסופו ע"ש במתנו' כהונ' ויפה תאר ובפי' רש"י בפסוק:

ולשטר חד. בשי"ן שמאלי':

הקמת. בס"ס הה"א בחטף קמץ וספר אחד בחטף פתח:

שניה. שנה ק':

ולה גפין. ולה ד' וסי' ולה שפחה מצרית. ולה שתי פיות. ולה אמר עלי לשלום. ולה גפין ארבע. בתראה פתח וג' אחריני קמצין כך מצאתי בנסחאות מדוייקות וכן היא הגרסא במסרתינו פ' לך לך ולא תיחוש למאי דכתיב התם מברא:

גביה. גבה ק':

רביעיא. רביעאה ק' והרי"ש בגעיא בס"ס:

ואימתני. במקצת מדוייקי' האל"ף בצירי ומלא יו"ד והנו"ן בחירק:

יתירה. במקצת מדוייקים מלעיל כמ"ש לעיל בסי' ג':

ברגליה. יתיר יו"ד:

קדמיה. יתיר יו"ד:

ביניהון. ביניהן ק':

אתעקרו. אתעקרה ק' והאל"ף בחירק ובלא יו"ד וי"ס בסגול האל" ף:

קדמיה. יתיר יו"ד והקו"ף בחטף קמץ:

אנשא. האל"ף בחטף פתח במקצת מדוייקים:

ממלל. ברוב הספרים הלמ"ד בחירק:

שבבין. י"ס מלא דמלא:

נור דלק. הלמ"ד בחירק לא בצירי:

ליצבא. הצד"י בקמץ לא בחירק:

שניה. בה"א:

כלהין. כלהן ק':

יתירה. במקצת מדוייקי' מלעיל כמ"ש לעיל בסימן ג':

שניה. יתיר יו"ד:

וטפריה. יתיר יו"ד:

ברגליה. יתיר יו"ד:

קדמוהי. בחטף קמץ:

אלפים. אלפין ק':

ישמשונה. במקצת ספרים המ"ם בדגש ומקצתבלא דגש. ונכתב בוא"ו עם דגש אחריו וי"ס ישמשנה בג' נקודות:

רבון. כן כתיב וקרי בס"ס וספרים אחרים רבון כתיב רבבן קרי וס"א מצאתי רבון כתיב רוון קרי:

גשמה. לית מפיק ה"א:

אנה. במדוייקים בה"א:

בראשה. השי"ן בקמץ:

ונפלו. ונפלה קרי:

מן קדמיה. קדמה קרי והקו"ף בחטף קמץ:

רביעיה. רביעאה קרי והכתיב בה"א בסוף תיבהברוב המדוייקים כ"י:

תהוא בארעא. הבי"ת רפי:

מנה מלכותא. ברוב המדוייקים באל"ף:

עליא. עלאה ק':

יתב. היו"ד בחירק במדוייקים והתי"ו דגושה וחסר יו"ד אחר תי"ו ונמסר עליו לית ודגש וחס':