מנחת אלעזר חלק ד קסד

מפתחות או"ח סימן ע"ב. אם לומר קדיש דרבנן על משניות שלמד בפ"ע רק שיש עשרה בביהכ"נ כ"ב. ע''ד שנמצא בשערי ציון ליום ג' י"ג מדות אם מותר לאמרן ביחיד

י"ח. ע"ד ראובן הדר סמוך לכפר א' דשם יש עוד כפרים הסמוכים והוא הולך למק"א להתפלל ועי"ז אין מלין כעת בכפרים הסמוכים לו וכשיחדל לילך להמק"א יתבטל המנין שם וילכו המה למק"א להתפלל בצבור

סימן נ"ט. אם אין לוי בביהכ"נ אם טוב יותר שימחול הכהן משיקראוהו לכתחלה לכהן לעלות לברך ד' ברכות

ע"ד. במ"ש במנח"א חלק ג' (סי' כ"ז) לענין פיסוק טעמים דאו' ומללה"נ. וע"ד מ''ש שם במנח"א ח"ג (סי' כ"ט אות ד') לענין דברי הפע"ח מענין יניקת פרעה וגלות מצרים

סי' מ"ז. במי שמסר נפשו על ד"ת במקום שאין מחוייבים. או על ממון. וניצול. אם יברך ברכת הגומל

ס''ה. אם המחבר בגמר הדפסת ספרו. ח"ת שהוציא לאורה. יברך שהחיינו

ל"ח. ע"ד אם להתיר לבנות ביהכ"נ בשבת ע"י קבלנות עכו''ם וע"ד מ"ש בתשו' אבני נזר בזה

י''ד. ע''ד שכירות רשות להוצאות שבת בעיר שלוקחים מהשוטר שהוא שכירו ולקיטו של המלכות אם צריכין לשכיר רשות מחדש כשמת המלך ולפי חוקי זמנינו. בממשלות הרעפובליק

סי' ט"ו.ע"ד א' שעשה עירוב תבשילין על פת ותבשיל ואח"כ ציוה לשלוחו לעשות עירובי חצירות והלך ועשה ג"כ על אותו פת

ע"א. טעם למנהג שנהגו האומרים ברכו האחרון קודם עלינו בליל ש"ק אין אומרים אותו כשחל יו"ט בשבת

כ. בדברי הרמב''ם פ"ח מהל' שגגות בחיוב אשם תלוי בעושה מלאכה בשיעורא דבין השמשות בשבת

מ"ה. השגות על ס' שו"ת צפיחית בדבש (הספרדי) במ"ש לאסור לימוד עיון בשבת. ובמה שכ' להתיר ההספד בשבת

מ"ב. בענין דברי החת"ס ע"ד הרמ"ע במה שכתב משרע"ה י"ג ס"ת ביום הסתלקותו שהי' שבת. וע"ד המקומות והאקלימום אשר הוא חדש תמוז יום שלם בלא לילה מה יעשו במצות ק"ש ושמירת שבת וכיוצא

הערה עיי' בפנים במ''ש עה"כ יום ולילה לא ישבותו וע' ביערות דבש (ח"א דרוש לי"א טבת תק"ז) וצ"ע עוד בדבריו ואכמ"ל

סי' ל"ד. פלפול בענין ביטול חמץ

ל. ע''ד השמן שעשו לפסח מהזאננע"ן בלומע"ן (נאפרא פארגא) אם הוי בכלל קטניות

מ"ג. ע"ד אם מותר לאכול חמץ במוצאי אחרון של פסח שלא ברכו עוד בהמ"ז ממה שהתחילו הסעודה מבעוד יום ביו"ט

סימן ע"ו. ע"ד הירושלמי פסחים בגלגלתו של ארנון היבוסי שמצאו תחת המזבח ועיברו השנה קודם הפסח

מ'. ע''ד היין מצמוקים לפסח במ"ש בזה בתשו' מנח"א חלק ב' ועל מ"ש בזה בתשו' אבני נזר

סי' מ"ד. אם יש מקום להאומרים שלא לנסוע לדרך בימי הספירה

סי' ס'. אם יש לחסידים ואנשי מעשה לעשות נשואין בל"ג בעומר

מ''א ע"ד הט"ז או"ח סי' ת"כ לענין צ''ה בל"ג בעומר לחכם בפניו שכ' בשם הרמ"א. וע"ד צ"ה כשאירע ל"ע בימות החול אחר חצות היום

ס' ל"ב פלפול בסוגיא דהואיל באופה מיו"ט לחול: נ''ו. אם מותר למוהל לילך לחוץ לתחום ביו"ט ב' דפסח למול מילה בזמנה

ה' אם צריכין. או רשאין. לגזור תענית צבור לכל המדינה ע"ד המלחמות הגדולות בזמנינו שהם הרבה שנים בלי הרף ובקביעות. וגם על מה צריכין העיקר להתפלל בעת כזאת עת צרה הוא ליעקב וממנה יושע

סי' ל"ו. ע"ד המנהג שכ' לכסות השופר בשעת הברכה ומ"ש בשו"ת אבני נזר בזה

ל''ז. ע"ד תקיעת שופר בתפלת מוסף בלחש בר"ה

ע"ח. תשו' על קו' גדול א' בסוגיא דשמא יעבירנו לשופר כשחל ר"ס בשבת ופלפול בזה: י'. תשו' בענין נוסח תפלת ר"ה. ובענין נס דחנוכה בגלות יון שהי' בזמן בית שני (ע"ד האמת). וכן ע"ד אאמו"ר זי''ע בדרכי אמונה לחנוכה (דרך י'). ואם מותר להסתפר בלילה לפי"ד האריז''ל. וע"ד אאמו"ר בשו"ת צבי תפארת ע"ד אמירת פסוקי והוא רחום ביהי כבוד בשחרית דשבת

סימן י"ז. פלפול בסוגיא דשלא כדרך הנאתן ואכל ציר או מורייס ביוה"כ. וכן הועתק בזה תשו' בענין שלכדה"נ מאאמו"ר הגה"ק זי"ע מפה''ק (משו"ת שם שלמה כת"י)

סי' נ"ח. ע"ד שו"ת הלכות קטנות איך חייב כרת השותה מים ביוהכ"פ

נ"ה. השגות על מ"ש בשו"ת אבני נזר דכשחל שבת בין יו"כ לסוכות צריכי' לגמור בנין הסוכה קודם השבת דאל"כ הוי מעביר על המצות לפי דעתו

סי' ע"ג. על מי שישן בסוכה ויצטרך להשתין בלילה ולא יוכל לצאת מפני הקור אם מותר להשתין בכלי בתוך הסוכה

ל''א ע"ד אם לישב בסוכה בשמ"ע במדינתינו שאין העת חם כ"כ אז ומינכר דהוא רק לשם מצוה

הערה. הנה בפנים כתבתי בסוף התשו' בד"ה ועוד בזה לאשר וכו' והעירני ממובחרי ישיבתינו החריף ובקי מ' יוסף מרדכי כהנא הי"ו ע"ד הקרבן נתנאל שהבאתי ופלפלתי שם והנה בקרבן נתנאל שם כ' שכן נמצא בחי' הרשב"א [והיינו חי' הריטב"א] על סוכה ועיי' בערוך לנר שם] די"ל הכונה בגמ' מי שפך למי, דהנ"מ להיפך דאם רבו שופך לו להעבד אז אין רשאי להחמיר שלא לצאת מהסוכה. ואם היינו כמו דהעבד שפך לרבו אז ראוי שלא יפנה מיד מהסוכה כדי שלא יראה כשופך לו קתון ח"ו כלומר שאיני רוצה לשמשך כיון שלא הסביר לו פנים ולפי"ז ראוי להמתין ושלא לצאת מיד עי"ש

סימן ס"ט. ע"ד אשה אכסנאי' שרוצית להשתתף בפרוטה בנר חנוכה והבעה"ב קידש אותה בזה שלא לקח הפרוטה ממנה

נ"ז. בקטן בן י"ג שלא נבדק אם הביא ב' שערות שכתב מגילה אם כשירה לקרות בה ולענין מי שיבשה ידו השמאלית אם יניח תפילין עלי ובמ"ש בשו"ת אבני נזר בזה

סי' א'. חלוקים וברורים כללים ופרטים ופלפולים