מחנה חיים אורח חיים חלק ב ד

שער המחנה

באזנינו שמענו ואבותינו ספרו לנו גדולות ונוראות מאבות עולם וממצדיקי רבים רועי ישראל אשר הי' מלפנים בשנות עולמים שהיו אנשים ההם אנשי מופת ואנשי קודש גדולי חקרי לב גופם הוצג ארצה וראשם הגיע השמימה ידיהם זרועות עולם ורגליהם רגל ישרה גופם טהור כל קרבם קדוש הארץ האירו מכבודם בלכתם צדק למדו יושבי תבל בדברם נפל פחדם על כל יושבי האדמה מחכמתם נתרפאו בני אדם אשר הוכו בסנורים ומתבונתם חיו כל למודי דעת ויודע בינה. בראם אלקים להיות מאורות בעולם ולבנות בית ישראל זכרם לא יסוף עוד כל ימי הארץ

חכמי ישראל בזמן התלמוד נתנו ערכם עליהם שהי' בני אלים מלאכי עליון אשר גובה להם בעין רואה ואזן שומעת נמנו וגמרו אין זכרון לאחרונים עם הראשונים באמרם "אם הראשונים כמלאכים אנו כבני אדם", דבר גדול דברו בזה להתוודע כי הראשונים בהשמים כסאם והארץ הי' רק הדום רגלם כי עינם ולבם שם כל הימים כל מעשיהם לשם שמים אבל האחרונים המה בני אדם מקומם על הארץ כסאם על האדמה וכגבוה השמים מעל הארץ כן גבהו הראשונים מהאחרונים לא מחשבותם כמחשבותיהם ולא דרכם כדרכיהם אין על הארץ משלם ומי שיחפץ להתדמות אליהם ולעשות כמותם לעלות בהר ד' ולקום במקום קדשם קול קורא עליו, אל תתהדר לפני מלך ובמקום גדולים אל תעמוד, המה בשמים ואתה על הארץ

ושפתי חכמים ישמרו דעת באמרם "אנו כבני אדם" הגידו כי לא ירדו עשר מדרגות אחורנית להיות כבני אדם כבהמות נדמו אשר זה דרכם כסל למו לאכול ולשתות ולעבוד את האדמה וטח עיניהם מראות מלאך ד', עד שיגל ד' עיניהם בדרך נס כאתון של בלעם, כי אז יאמרו בית ישראל מה בצע כי נביט על מעשה אבות הקדושים ומה נקח אם נלך בעקבות רועי ישראל הלא כבהמות נחשבנו בעיניהם אם נשא עין לא נראה מפעלות אלקים ואם נכרה אזן לא נשמע קול אלקים חיים מדבר על כן יפה עשו בעטם והוזהרו בדבריהם לאמור "אנו כבני אדם" אדם חצי מלאך יוכל לשמוע גם אמרי אל ולראות פני מלאך ואם יזכה יהי' מהלך בהעומדים האלה לחזות בנועם ד'. "אם הראשונים כמלאכים אנו כבני אדם'' אנו כבני אדם אם הראשונים כמלאכים

ונחפשה דרכינו ונחקורה להשכיל לדעת גדולי חקרי לב המה הקדושים אשר בארץ המה אבותינו כי בטחו בשם ד' היה הוא תל תלפיות בכל חדרי משכיותם והי' מוכנים ליום ההוא כאשר ישמעו קול אלקים חיים מדבר מתוך האש יאמרו דבר כי שומע עבדיך כל אשר יצא מפיך נעשה בזריזות ובמהירות בשמחת הגוף בחדות הנפש כי הכינו עצמינו לכל אשר תביא עלינו הודיענו נא את אשר תבחר ותקרב איש ממנו לא ימנע קברו ממך כי זה כל האדם להודיע שמך בעולם להיות גלוי לכל העמים כי זה הוא אלקינו הוא ינהגנו על מות וכאשר השמש בא ועלטה הנסיון הופיע עליהם מאת ד' שעמד איש צר הדת ואויב אמונה אשר מחרף ומגדף מערכות אלקים חיים וכתב שטנה על היהודים פתשגן הכתב אם תאבו ושמעתם לכתוב על קרן השור אין לכם חלק באלקי ישראל טוב הארץ תאכלו ואם תמאנו ומריתם הכינו לכם מטבח כי הרג חרב ואבדון יהי' גורלכם לא חננו ולא בכו לפניו שירחם עליהם ועל זרעם ליתן למות תוצאות לצאת לחפשי נהפוך הוא שחקו עליו על הרודף והכינו עצמם לטבח קול נתנו בבית ד' כיום מועד בזביחת קדשים "אספו לי חסידי כורתי בריתי עלי זבח", כי הי' להם הדם הנשפך אות ברית אהבה בינם לבין אביהם שבשמים

וחידת חכמינו ז"ל פסחים פ"ד, הודיענו לנו זאת וז"ל: איבעי להו תודוס איש רומי גברא רבה הוה או בעל אגרופין הוה. ת"ש עוד דרש תודוס מה ראו חנניה מישאל ועזריה שמסרו עצמן על קדושת השם לכבשן אש נשאו ק"ו בעצמן מה צפרדעים שאינם מצווין על קדושת השם כתיב בהו ועלו ובאו בביתך ובחדר משכבך ועל מטתך וגו' ובתנוריך ובמשארותיך אימתי משארות מצויות אצל תנור בשעה שהתנור חם, אנו שמצווין על קדושת השם על אחת כמה וכמה, ש"מ תודוס גברא רבה היה ע"כ, והמאמר אומר דרשוני כי נפלאת הוא בעינינו מה דרש הגברא רבה ומה שאל למה מסרו חמ"ו נפשם על קידוש השם הכי לא כל אחד ואחד מישראל מצווה על קידוש השם למסור נפשו על קדושת הקב"ה ולמה יגרע קדושים האלה חמ"ו עד שהביטו על הצפרדעים ולמדו מהם מצות מסירת הנפש ומהיכן נשמע מזה שתודוס איש רומי גברא רבה היה, אבל העמיקו אשר דברו כי דרך גבר מי שעובד את יוצרו ואת יצרו שנפשו עליו תאבל לעבור פי ד' אבל גם בשרו עליו יכאב לעזוב חמדת העולם כי עיניו לשמים ובטנו דבק לארץ אוהב את המקום ואוהב ימים לראות טוב שיצר טוב ויצר הרע שופטו אם הגיע העת לקדש את השם לבוא באש ובמים וירא ויצר לו מאד יראה על אבידת גופו ועזיבת חמדות הימים ויצר לו על נפשו ועל נשמתו על כן הוא מלא עינים להסיר מעצמו מר המות ילך ויחנן ויבכה לפני הצר הצורר אותו ויפול לפניו וינשק עפר רגליו ויאמר אנא אדוני תן נפשי בשאלתי וגופי בבקשתי לא אמות בעוה"ז ואחיה גם לעוה"ב יחשוב מחשבות ויחקור תחבולות להנצל כצבי מיד ציד שלא ילכד ברשת האורב לו לעמוד חי רק כאשר יראה שאפס תקותו שכלתה אליו הרעה ואין מנוס לגופו רק אם יתן כופר באלקי ישראל יתחזק להיות לאיש לבחור לו בהרג ואבדון לבוא באש ובמים על קידוש השם "כל אשר לאדם יתן בעד נפשו" כן אנחנו עושים פה כל איש עמנו היום. אבל זכאי נפש וטוהרי רוח הקדושים והטהורים אשר היו מלפנים בישראל לא כן עשו מרחם משחר מעודם ומנעורם השתוקקו לצאת מעמק