מחנה חיים אורח חיים חלק ב כד

שלחו דבר בישראל לצאת ידי שמים וידי הבריות ולהשומע יונעם ותבא עליו ברכות הטוב ומטיב

וזה החלי בעזה"י ואעתיק הכרוז להיות האותיות הטהורות כנגד עיניכם ולהסתכל בהם וזה לשונו אות באות: סולו סולו פנו דרך. הרימו מכשול מדרך עמי מקהלות עם ה' אשר באונגארן וזיעבענבירגען ה' יצוה שלומכם

התורה הקדושה צותה לא תעמוד על דם רעך. ובתורת כהנים דרשו מזה שאפילו יודע לחבירו עדות ממון חייב להעיד לו מטעם לא תעמוד על דם רעך למדנו מזה דלא תעמוד על דם רעך נאמר על כל דבר פשע אשר ממנו יסתעף נזק לחברינו מחויבים אנחנו להציל וא"כ בקנינים המדומים מה גם אם נראה הרשת פרושה לצודד נפשות יקרות להדיח עם ד' אלה מאמינים בני מאמינים מתורת ד' צבאות. חלקנו וירושתנו אשר קבלנו אותה בברית ושבועה מאדון כל נוצר ומסרו אבותינו נפשם ונתנו גופם למהלומים עליהם. אם החריש נחריש כעת הזאת מלהזהיר האנשים שלא ילכדו ברשת זו אשר נטמן להם הלא דמם מידינו יבוקש ח"ו ויותר מזה כי נשים מעל בנפשינו שכלנו מושבעים אנחנו מהר סיני להקים חוקי ד' צבאות ולכן כשופר נרים קולינו עם ד' שמעו נא חקי הקאנגרעס שנתיסדו בחורף העבר מרבית האנשים שהסכימו עליהם לא זרחה להם אור תורת ד' הקדושה והם כשוגגי' ומוטעי' כי מילדותם לא למדוה ורבים אשר זהב כסלם נדחו אחריהם ואלו היו יודעים את התורה לא הי' עושים כזאת והחקים ההמה שורש צפע יתפשט במו כפרו בשלחן ערוך שהוא היסוד והקובץ כל דיני התורה הקדושה. וגם מאזאישראבביניש לא רצו לשום ליסוד אם לא שבזה המה יכולים לשמש כפי דעתם ומרבית החקים ההמה סובבים רק להשכיח תורה מישראל למען נהיה ככל גויי הארץ ח"ו

וכבר שלחנו חקי הקאנגרעס לכל רבני איירופא הגדולים אשר בלאנדאן. פאריז. פראנקפורט אלטאנא. ברעסלויא. ווירצבורג. אששאפפענבורג. המאבורג. פראג. ווארשוויא. אמסטרדאם. ראטערדאם קראקוי. האאנג. ליבלין מינסטער. פולדא. פאזען. קאללין. ליבעק. ועוד הרבה גדולים וגאוני הזמן נתנו עדותם. כי חקי הקאנגרעס מתנגדים הנמו לתורתינו הקדושה וכעת עדות הגאונים מונחים לפני אדונינו "הקירה" ואולי הפר יפר אדונינו הקירה חקי הקאנגרעס מכל וכל אכן גם אם יתן להם הקיום. הנה אין בקיום ההוא מצוה עלינו שאנחנו מחויבים לקיים חקי הקאנגרעס רק הם כמו כל חירות ורשות (פריפילעגיאום) שנתנה לבנו חברה אחת (פעראיין) מי שירצה יכול להיות מבני החברה ההוא. ומי שלא ירצה אינו מחויב להיות בתוכה

אך דעו אם אנחנו משתתפים עמהם לבחור אנשים לדיסטריק רעפראזענטאנטען הרי כבר היינו מודים בזה שאנו מקבלים עלינו חקי הקאנגרעס ושוב אנחנו ח"ו מלוכדים במו וכל המודה בחקי הקאנגרעס כופר בשו"ע וכל הכופר בשו"ע כופר בתורה שבע"פ וגם בתורת משה אין לו חלק כמבואר ברמב"ם בפי' משניות ריש מסכת אבות ואינו דומה מי שעובר עבירה מחמת תאוה שזה הוא עדיין ישראל גמור למי שאינו מודה בה וכאשר הוא ג"כ בפי' המשניות ברמב"ם פ"ק דחולין ובכל המחברים

ולכן כל מי שרוצה להיות יהודי כדרך שקבלנו התורה הקדושה מאבותינו עד משה רבינו לא ישתתף כלל בוואהלען ההם ומה גם שאון לקבל שום התמנות אצלם וכל אחד יתחזק להציל גם נפש אחיו שלא ישתתפו בוואהלען ההם ולא יקבלו התמנות ואח"ז תחתמו פראטעסט כל מי שיכונה בשם יהודי עני או עשיר כי אין אנו מקבלין עלינו חקי הקאנגרעס שהם מנתקים חקי תורתינו הקדושה וממאנים לקבל השו"ע ויען כי עניני הדת נכללו בשו"ע והם כפרו בו לכן א"א לנו לקבל החוקים ההמה ובזה הצל הצלתם את נפשתיכם ונפש בניכם גם תצילו עצמכם מרבות ההוצאות שיטילו על עם ה' וגם על זה נאמר לא תעמוד על דם רעך ולא דבר נקל הוא להפסיד ממון של ישראל אשר התורה חסה עליו ולעת מצוא אי"ה נקח מועד לתקן סדרים לקהלות ישראל עפ"י שרשי תורתינו למען כל איש על מקומו יבוא בשלום

עם ד' הביטו אל צור מחצבתכם ואל תראו ואל תערצו מקול מחקקי חקי הקאנגרעס כי ה' בעזרתינו מה יעשה אדם לנו. ונאמר ברוך הגבר אשר יבטח בה' והיה ה' מבטחו"

שאלת חכם. חכם מה הוא אומר כנגד האויפרוף החכם הוא אומר מה העדות אשר העידו בנו גאוני ישראל שנמצא כתוב בתורת כהנים שהיודע עדות לחבירו בדבר שבממון חיוב להעיד עליו ואם לא מעיד עובר על לא תעמוד על דם רעך. נכון הדבר מאוד שאם ראה או ידע להעיד לפני הדיינים שהם ישפטו משפט צדק כחק ומשפט בישראל ולא יאונה אליו רעה אבל להזהיר את העם שלא יקבלו חוקי הקאנגרעס אשר הקולטוסמיניסטער אוהב אותם בכל לבבו נקל הוא שהמיניסטער ילטוש עיניו כנגדם ויפתח פיו בשער לאמור רבנים האלה עורים הם לראות העת ולבם סכל מהשכל רוח הזמן ואם כה יאמר יהי' כמדקרות חרב ח"ו בלב גאוני ישראל וכשפיכות דמים חלילה ואם כן כלל גדול בתורה חייך וחיי חבירך חייך קודם ומחויבים הם לשמור דם עצמם וכבודם הגד נא לי איה אפוא חכמתם בזה

תשובה אין מפטירין אחר הצלות נפשות לאלפים ורבבות לראות על כבוד ותפארת עצמם גם אם השרים ילבינו פניהם לאמור שהמה עורים הלא אמר הקב"ה מי עור כי אם עבדי "עת לכל חפץ" עת לחוס על כבודם ועת לקיים "וכבודי לעפר ישכן סלה" יפה עשו בעטם "אמור מעט ועשה הרבה" לא רצו להתפאר עצמם בדרך להביא סגולות מלכים מאן מלכי רבנן והקטינו עצמם והביאו רק תורת כהנים שמחויב אדם להעיד עדות ממון לחבירו דכתיב לא תעמוד על דם רעך ודרשו קל וחומר שעובר על לאו דלא תעמוד שרואה צודד נפשות וכתבו וז"ל וא"כ בקנינים המדומים מה גם אם נראה הרשת פרוסה לצודד נפשות יקרות להדיח עם ד' מאמינים בני מאמינים מתורת ד' צבאות עכ"ל ואם חכם לבך בא ואראך שכל המהרהר אחריהם חוטא נפשו

הלא ידעת כי אבידת הנפש קשה מאבידת הגוף כאשר מפורש יוצא בספרי פ' כי תצא על פסוק לא תתעב אדומי וז"ל ר"ש אומר מצרים טבעו את ישראל במים ואדומים קדמו את ישראל בחרב ולא אסרן הכתוב אלא עד שלשה דורות עמונים ומואבים מפני שנטלו עצה להחטיא