מחנה חיים אורח חיים חלק ב יז

המשפחות הלא אני בקי בעיר הזאת ומבין דרכים הגם שיהיה זה לפלא לפני כל שומע ודל"ב

אך האמת אגיד הכי לגנוב את לבבי בא מעלתו נ"י הלא בזכות אבותי ורבותי ז"ל ידעתי גם ידעתי את הנעלם כי לא רעה זה כרעה זה הלא אדני המינות ויסודות אפיקורסת שערי מחשבות זרות אשר מרחיקים בני ישראל מד' מתורתו ויראתו נפרדים ומובדלים זה מזה מאוד הביכער אשר מביאים הבילדונג יפעלו נוראות פעם כפירה בד' פעם כפירה בבריאת עולם פעם בהשגחתו ופעם בכלל המצות ד' ונביאיו המה רק חכמים בעיניהם יודעי העתים ומגדילים עונות לשמים שמשווין משה לגדולים מיסדי שאר דתות ומספרים בגנות האבות ודוברים עתק על דוד הע"ה והוגים השם באותיותי' ורבבות דעות זרות ונפסדות שונים זה מזה צפונים בם ואיך יקבל הצורבא מרבנן על נפשו שלא יהי' בביתו כי אם הבוך אשר יש ללייעביבליאטהעק שיש לנכרי בעירו מחשבה זאת מזימה היא להכשיל בית ישראל וראוי לנדות האיש ההוא אם לא ישוב מאולתו כי אין בוך אשר אין בו קבר פתוח לבני התשוקה והתאוה כי ספרים כאלה מבעירים האש ואת הגחלת על מזבח היצה"ר יטמינו תחת שפתי זרה של הזונה או של בן פריץ חקירות האפיקורסת ודיעות המינות להתיר כל האיסורים ולאמר לא פעלנו און גם ספר קורא הדורות שנקרא גשיכטע לא ימצא שלא יבוקר בו מומין על האבות ולהג הרבה על הנביאים כולם ספרי מינות המה שומר נפשו ירחק עצמו מהם ובפרט להשאיל לאחרים ואם ישאל שאלת חכם הלא רבנים יושבים על מדין על כסאות אשר מלפנים גדולי עולם ישבו שם והוגים בספרים כאלה יום יום ומלמדים אותם גם לתלמידיהם אל יתמה על החפץ מקום המשפט שמה הרשע כולם שלוחי דיצה"ר והקב"ה יודע מחשבתם וחזי מה עלה בימינו הלא המה עוכרי ישראל מבקשי סימינאריום והוא מעט מאשר יש בלבם ד' יודע מספר כולם

סוף דבר הכל נשמע אם אמרו חכז"ל על פסוק "תשב באחיך תדבר בבן אמך תתן דופי" אם דברת בעשו שהוא אחיך סופך בבן אומתך זה משה רבן של כל הנביאים עכ"ל ועי' בתנחומא פקודי א"כ בלבו יבין להוכיח לבן תורה ההוא שיתפלל לד' שיפרנס אותו בהיתר ולא באיסור וכה יתן ד' לידידו שינה בנחת ובחדוה יערוך ד' שתי שולחנות לכל למודי ד'. הד"ש הק' חיים סופר סימן ב נעימות ד' על ראשים קצינים ונכבדים העומדים על סולם התורה והעבודה וישאלו בדבר ד' בק"ק פלוני ג"י ד' עמכם

מכתבכם מעב"ד הגיעני ושמחתי כי לא אלמן ישראל שבכל עיר תל"י יצא החלוץ לפני ד' למלחמה נגד המחרפים מערכות אלוקים חיים ד' עמכם גבורי החיל שלא יצר צעדכם וישלח מלאכו לפניכם להצליח אתכם בכל אשר תפנו אך בד' תבטחו כי לא יפלא מד' דבר להושיע ואל תפחדו ואל תערצו כי לא יבושו כל הבוטחים בו באמת וטרם אענה על משאלותיכם אודיע אתכם יקירי נפשי אשר שמענו ונדעם ידוע תדעו כי המחדשים הקאהרטעמפל המה סוסי אש ורכב אש של היצה"ר כי בהם יצא למלחמה כנגד הדת ואמונת ישראל ורבים חללים הפיל יום יום המחדשים המה חכמים להרע ידעו כי בני ישראל רעבים להשיג כל חמדת ותשוקת הגוף וגם ירדפו להשיג עושר וכבוד רק הדת הפריד כי נצח ישראל לא ישקר באמונתו והשליכו אחרי גיוום כל הצלחה כי לא יוכלו להחליף דתם בדת אחרת והרשעים והחטאים בנפשותם האלה העמיקו עצה להפיל חיל הדת וחומת האמונה יחדיו וישראל לא ידע ועם ד' לא יתבונן כי בנפשם הוא בקטן החלו ובגדול כלו ואגלה הסוד אשר בלבבם הסתירו שיצאו אנשי בליעל שלוחי יצה"ר להדיח בית ישראל וזה אשר זממו הבית הזה אשר הוא בית מקדש מעט לבני ישראל הוא יתרומם בהוד והדר להיות כהיכל בנוי באבני גזית ומשוח בששר יש לכסף מוצא ודי זהב רק יתהפך דמות בנינו ותואר הדרו כהיכל שאר עם ולשון במגדלים פורחים באויר למעלה ראש בחלוני שקופים אטומים שערים ינשאו קטן וגדול שם יהי' כמו שעושים שארי דתות ובפנים חדרים ימלאו אשר יבואו בו כהני במות ונביאי שקר הוא המורה שקר ודולג על המפתן הקול יהי' נשמע בבית ה' לא בקול נעים זמירות ישראל כשנות דור ודור רק בקול ענות שירי עבודת שארי אומות הבימה היתה למטה תהי' למעלה שיהי' למופת אצל הארון כמו שעושים כל העמים המנגנים ילבשו בגדי זרים לבנים וגם שחורים כמו שעושים ביתר הדתות הקאנטור עוכר הגדול עם המנערים מן המצות יעמדו גבוה מכל העם בעין אחד למעלה לעזרת נשים ועין אחד למטה על השועלים מחבלי כרם ד' צבאות ישתחוו בכריעות שונות אחת ואחת ושתים אחת ושלש אומרים שמע שמע מודים מודים מודים רק לא אחד ימצא בלבו ושפתו לא נראה כזאת מלפנים בישראל. ידברו בחיתוך התיבות וישברו הקולות לא בקול ד' בכח רק בקול ענות שאר עבודת גוי וגוי אלף תמורות וחליפות שונות זה מזה הן בהקפות הן בקריאת התורה הן בהוצאת ס"ת שיהיה כדמות פסל ומסכה ישנו הלוית המת ישנו עשיית החופה מי יודע לספור תל תלפיות שאלי' יפנו להתדמות לשארי דתות אין מספר למו שאל לפושעים ויגידו לך לכופרים ויאמרו לך והילדים רכים מעוטי ימים יגדילו לא ראו רק עבודה זאת ויבואו לראות גם עבודת הגוים אשר יושבים בקרבם יראו וכן יתמהו הלא ככל הגוים בית ישראל כאשר אנחנו עושים פה בית אלקינו כן כל עם לאלהיו ידרוש וכאשר תאוותם יבא בהם לתשוקת האיש וחמדת בשר או לעושר וכבוד וימצאו שם ישראל מפריד שלא להשיג מאויהם אז חיש קל מהרה ואמר הנער למה תהי' מריבה ביני וביניכם נהי' לבשר אחד נהי' לגוי אחד בארץ כי אלהיך אלהי ועמך עמי הרחיב ד' לנו ומצאנו מים. כי מאז אשר החלו בני ישראל לשנות היכלות האלה רבו יום יום למאות ולאלפים אשר מפירים התורה ויעקרו המצות. הדור אתם ראו מי עשה זאת ומי פעל כאלה, רק הקאהרטעמפלען אשר השוו בית ישראל לכל העמים ונביאי השקר הפרעדיגער מזה תדעו להבדיל אתכם מן בהכ"נ כאלו כל באיה לא ישיגון אורחות חיים, ועתה אשוב על שאלתכם אשר שאלתם הראשי העדה רוצים לוותר ולקיים בכל עוז שלא להתפלל בקאהר אם תכרתו ברית עמהם להיות לעם אחד ושאלתם אם לא גדול השלום לילך בבהכ"נ שיש מגדלים ובימה למעלה ולהתפלל שם אחוה דעתי אתכם. אמנם כן גדול השלום ששמו של הקב"ה שלום והכהנים יחתמו בשלום ברכתם ואין כלי מחזיק ברכה אלא השלום בכל זאת תדעו יש שלום אשר מלאכי שלום מר יבכיון ואראלים חוצה יצעקו השלום שהאדם יוותר מממונו ומכבודו ומכל מחמדי הגוף בעבור להחזיק השלום אך לאמור הרימותי ידי לד' אם אקח מכל אשר לך השלמת הנפש והצלחת הנשמה בשרירות לבי אלך ושלום רשעים אראה על זה נאמר לשלום מר לי מר