מחנה חיים אורח חיים חלק ב קכט

מקרא מגילה דהא חיוב מגילה הי' קודם ויש כח שלא תדחה היא מפני מצוה דאורייתא

ואקדים עוד דהרמב"ם פ"ו מהל' קרבן פסח הל' ט' כ' וז"ל האונן ראוי' לאכול הפסח לערב מפני שאנינות לילה מדבריהם לא העמידו דבריהם במקום כרת בדבר זה אלא שוחטין עליו וטובל ואח"כ אוכל כדי שיפריש מאנינותו ולא יסיח דעתו בד"א שמת לו המת אחר חצות שכבר נתחייב בקרבן פסח אבל אם מת לו המת קודם חצות אין שוחטים עליו אלא ידחה לשני עכ"ל והוא מגמ' זבחים דף ק' דמשני אביי לא קשי' כאן שמת קודם חצות כאן שמת לאחר חצות קודם חצות דלא איחזי לפסח חיילה עלי) אנינות אחר חצות דאיחזי לפסח לא חיילא אנינות ועיון רש"י ד"ה לאותו ובד"ה דרישא שמבואר שזמן המגיע קודם זוכה במצוה ואשר בא לעכב אחריו נדחה (ועיין רשב"א סוכה כ"ה דפסוק בלכתך בדרך אשר מגלה דעוסק במצוה פטור ממצוה הוא אם עוסק במצוה הקודמת לפניו אז מצוה חמורה הבא אח"כ נחשב רק כמצוה דרשות הגם שהוא מצוה מחויבת יעו"ש)

והנה בתוס' בד"ה מבטלין כתבו וז"ל וקשה אמאי מבטלין והלא אחר הקריאה יש הרבה שהות לעבודה וי"ל כיון שמהאיר היום הוה זמן עבודה והם מניחין אותו בשביל הקריאה משום הכי קרא ליה מבטלין עכ"ל מבואר דזמן חיוב עבודה בא מקודם וכן בת"ת בא קודם מזמן קריאת מגילה וא"כ מבטלין אותם מפני מגילה וה"ה בכל המצות שבא חיובם קודם חיוב קריאת מגילה כולם מבטלין מפני מקרא מגילה אבל זה דווקא אם יהי' אח"כ זמן לעשות המצוה דאל"כ מצוה שבא עליו קודם מצאה מקום לחול ומקרא מגילה לא חל עליו כלל כי המצוה הקודמת קנתה מקומה אבל ביש שניהם לעשות אז מקרא מגילה קודמת הגם שבא אחר שכבר חל חיוב מצוה אחרת יען דעכ"פ חל על אדם חיוב קריאת מגילה ואז כל המצות בטילות נגד מקרא מגילה ומכ"ש אם מגילה קנתה מקומה וחל חיוב קריאת מגילה אז בודאי היא קודמת מכל שאר מצות דאורייתא הבאים אחריה ואם א"א לקיים שתיהן המצוה נדחית דמגילה קנתה מקומה ולא תדחה לעולם בשביל מצוה דאפי' אם חלה אחר שכבר חל חיוב מצוה אחרת יש לה קדימה כנגד כל מצות ומכ"ש שלא תדחה אם כבר חל חיובה אבל יש מצוה אחת הגם שחיוב מקרא מגילה בא מקודם ומצוה אחרת בא אח"כ אעפ"כ המצוה קודמת לקריאת מגילה והוא מת מצוה הגם שחל חיוב מגילה מנץ החמה ובשעה אח"כ מצא מת מצוה יש קדימה למת מצוה מפני כבוד הבריות אבל דווקא אם יוכל לקרוא אח"כ מגילה וחל גם חיוב קבורת מצוה אז יש למת מצוה קדימה כנגד קריאת מגילה כמו שיש קדימה לקריאת מגילה כנגד שאר מצות אבל אם אין זמן לקרוא אח"כ מגילה א"כ מ"מ לא חל עליו דהא כבר קנה קריאת מגילה מקומה ולא חל עליו חיוב מת מצוה כמו שאם אין זמן לשאר מצות וקריאת מגילה דלא חל חיוב מגילה יען שכבר חל חיוב שאר מצות וזה שרמז הרמב"ם בלשונו הזהב מבטלין עבודה ות"ת מפני מקרא מגילה ק"ו לשאר מצות כולן נדחין מפני מקרא מגילה הגם ששאר מצות באו מקודם בכל זאת מבטלין כעת ומקדימין למקרא מגילה ואין לך דבר שנדחה מקרא מגילה מפניו היינו אם חל חיוב מגילה מקודם ויהי' נדחה מפניו מצות אחרת הבא אח"כ אלא דווקא בעבור מת מצוה הגם שחיוב מגילה בא מקודם ופגע בדרך מת מצווה הוא מקדים למת מצוה ואח"כ קורא אבל אם אין זמן לקרות אז בודאי מגילה קודם דהא גם שאר מצות קודמים אם הם באו תחילה טרם שבא חיוב מגילה ודוק וזה שביאר הרמ"א הא דמצות נדחים מפני מגילה הגם שהם הי' קודמין נדחין מפני מגילה וזה דווקא בדאיכא שהות לעשות שתיהן דאז חל חיוב מגילה וממילא היא קודמת הגם שבאתה אח"כ אבל אין שהות לעשות שתיהן אז אין שום מצוה דאורייתא נדחית דהא חיוב מגילה לא בא על הגברא אם יש עלי' חיוב מצוה דאורייתא והבן ואח"כ ביאר הא דיש למת מצוה קדימה כנגד מגילה הגם דחיוב מגילה בא מקודם ואח"כ פוגע במת מצוה נדחה מגילה זה דווקא אם יש שהות לקרוא אח"כ דאל"כ כבר חל חיוב מגילה דהוא דברי קבלה ולא חל חיוב מת מצוה דמגילה עדיף אם כבר קנתה חיובה באדם והבן כי מיושבים כל הקושיות מקום הניחו לי אבותי מן השמים

ופלא שהרמב"ם כתב ואין לך דבר שנדחה מקרא מגולה מפניו עכ"ל והטור כתב וז"ל ואין לך דבר שאין נדחה מפני מקרא מגילה אלא מת מצוה שהמוצא מת מצוה קברו ואח"כ קורא עכ"ל והוא פלא שמשמע שאם חיוב מת מצוה בא עליו מקודם לא נדחה מפני מקרא מגילה למה לא כתב כרמב"ם שמגילה נדחית מפני מת מצוה הגם אם חיוב מגילה הי' מקודם ועוד באופן שמת מצוה קודם אז אפי' אם אינה יוכל לקרוא אח"כ מ"מ קודם ועוד אפי' שאר מצות קודמין אם הם באים בראשונה וצ"ע: הק' חיים סופר ברוך אתה ד' למדני חוקיך אתה החילות להראות את עבדך את אמתך ואת חסדך מעשה ידיך אל תרף ממני להראני עוד נפלאות מתורתך ואני תפילה שדבריך לא ימושו מפי ומפי זרעי ומפי זרע זרעי עד עולם חסדך וישעך תתן לי אמן: דברי הכורע בברוך אל אביו שבשמים וחותם באהבה רבה לאמרות ד' אמרות טהורות הק' חיים בן לאבי אדמ"ו הצדיק מוה' מרדכי אפרים סופר ז"ל