מחנה חיים אבן העזר חלק ג שיח

פלאססערן אום דען ערטראנקענען הערויס צו פישען וואס אויך געשעהען איזט אונד דיא ארגענען דען לייכנאם אינס שפיטאל איבערפיהרט וואורדע אונד וועהרענד דיא ארגאנע פאם שפיטאל רעטור געקאממען זינד האטטען דיא פישער מסל"ת דעם הר' ישראל ערצעהלט דאס זיא דיא לייכע הר"ר ישי בן יעקב ציענער שאן אינס שפיטאל איבערפירהט האבען אונד בט"ע רעכט ערקאנט דאס דיא לייכע הר"ר ישי בן יעקב איזט עכ"ל וא"כ הר"ר ישראל הגיד לפני השטאדטהויפטמאנשאפש שע"י הוט ושטאק הוא מכיר שאיש ישי צינער השליך עצמו למים ועל זה שלחו הארגאנען לבקש מן הפלאססען לחפש את ישי צינער כי ע"י הוט ושטאק נודע שהוא השליך עצמו בנהר וא"כ אין דיבורם מסל"ת וק"ו לסמוך על טביעת עינם כי הלא הר"ר ישראל בוודאי שאל אותם אם מצאו בנהר את ישי צינער והשיבו שמצאו אותו וכבר הובא לשפיטאל וא"כ אין זה נחשב מסל"ת דהא נשאל עליו ועיין בב"ש סי' י"ז ס"ק ג' באריכות ועיין בבית מאיר מה שהעיר על הב"ש אם גוי שאל מפי גוי שלא בפני ישראל אם הוה מסל"ת יעו"ש אבל בודאי אם שאל הר"ר ישראל והפישער מעצמם ספרו לו כי חפשו ומצאו והכירו מיד שהוא ישי צינער א"כ הוה גוי מסל"ת רק הב"ש שם כתב דמסתמא שמע קול של העולם שפלוני טבע במים שאין לו סוף יעו"ש וא"כ לו יהי' שהר"ר ישראל לא שאל מהם מאומה רק הארגאנען של העיר אמרו להם לחפש את ישי צינער כי כפי דבור של הר"ר ישראל ההוט ושטאק הוא ישי צינער א"כ אמרו ג"כ בדדמי ודוק

(ד) כתב מעלתו נ"י וז"ל ועוד הלא הר"ר ישראל העיד שהוא עצמו ראה אותו בשפיטאל וגם הפיזיקוס הכירו אותו בט"ע בפרצוף פנים עם החוטם בלי שום שינוי וגם הכירו אותו בטב"ע בבגדיו והי' כמו חצי שעה שהעלוהו מן המים כאשר הכירו אותו ולדעת רוב הפוסקים שיעור אשתהי הוה שעה שלמה וכל זמן דלא אשתהי שעה אחת מעידים עליו בדלא אשתהי כמפורש בא"ע סי' י"ז ס"ק כ"ו ובב"ש ס"ק פ"ו וא"כ יש להתיר אשה זו מכבלי עיגון עכ"ל

לדעתי לו יהי' שכן הוא עדות השטאדטפיזיקוס לא נחשוב למסיח לפי תומו דהא הוא במלאכתו עוסק ליתן טאטענשיין שיהי' רשות לקבור את המת כנודע וגם שיכתב במאטריקען בספר המתים א"כ מכווין להעיד ובודאי אומר בדדמי שהוא ישי צינער דעכ"פ נדמה לו וכבר יצא שם שישי צינר הפיל עצמו לנהר ונמצא מת על ידי עצמו שהי' זעלבסמארדער ולא דמי לשאר מסל"ת דהולך אחר שיחה בעלמא ולא אם עוסק באומנתו להודיע שאיש פלוני מת ורשאי לקברו ומה איכפת ליה אם הוא באמת ישי צינער או איש הדומה לישי צינער עכ"פ האיש מת ונותן רשות לקברו וע"פ דמיון וקול בעיר שישי קפץ לנהר אומר שזה הוא ישי צינער ודוק

(ה) כתב מעלתו נ"י אפי' לשיטת דסוברים דחיישינן על בדדמי אם ידע מן הטביעה וא"כ הר"ר ישראל ידע מטביעה ושייך לומר שט"ע שלו הוא בדדמי רק הלא הוא מעיד גם בשם הפיזיקוס שהכירו בטב"ע שהוא ישי צינער ובשני עדים ליכא בדדמי כמבואר בק"ע סי' רל"א שאפי' עד ישראל מעיד בעבור עצמו ובעבור ערבי מסל"ת מהני עכ"ד בקיצר

הנה מלבד מה שעורר על דברי המבי"ט הנ"ל הנב"י ח"ר סי' כ"ח בד"ה אמר הכותב יעו"ש מבלעדי זה נ"ל דשאני בעובדא דמבי"ט שמספר עדות בפני עצמו מפי העכו"ם אבל אם יהודי ועכו"ם יחד רואים פני הנטבע ומחזיקים להחליט שהוא ישי צינער א"כ שניהם יחד הוה רק עדות אחד דפיזיקוס אשר עוסק במלאכתו ליתן רשות לקבור את הנטבע סומך על דברי הר"ר ישראל שהוא מכיר בודאי חבירו הנטבע שהוא ג"כ יהודי והמה מבני קהלה אחת בעיר סעגעדין חוץ אם יאמר הר"ר ישראל שהפיזיקוס אמר מקודם שזה הנטבע הוא ישי צינער אשר הכיר בטוב אבל אם הפיזיקוס אמר אח"כ אחר שהחליט הר"ר ישראל שזה הוא ישי א"כ יש לחוש על בדדמי שהר"ר ישראל אומר שהכיר ההוט והמטה ואמר שישי צינער המה א"כ הלא הוט ומטה פעלו אצלו להחליט הדמיון שישי נטבע

(ו) כתב מעלתו נ"י שיש לצרף שיטת ר"ת כשגופו שלם עדותם שהכירו בטביעות עין בתמונות בנין גופו המתעסקים בטהרתו שהוא ישי צינער מקהלתם

לדעתי אם הי' המתעסקים כשירים שראוי לסמוך על עדותם שהכירו בטביעות עין בתמונות בנין גופו ואיבריו וגם פרצוף פניו שהי' כולו שלם יהי' עמוד חזק לסמוך להתיר כי הארכתי במקו"א שיש בזה אלף הכרות אם הגוף עם הפנים שלם יש הכרה בעובי' של גופו וארכו בידיו ורגליו בצווארו ובחזה וכדומה שזה עיקר סברת ר"ת והמתעסקים רבים הרגישו אם הי' נדמה בגופו לאיש אחר או להחליט שהוא ישי צינער כפי הכרות סימנים האלה בגופו וטב"ע בפרצוף פניו וחוטם הגם בנטבע שנכנסו בגופו המים קשה לאמור שלא נתעבה הגוף בכל זאת יש להתיר כנלע"ד

סוף דבר הכל נשמע המעיין במבי"ט סי' קפ"ו קפ"ז קפ"ח קפ"ט ילמוד גודל הצדקות של גאון ישראל הנ"ל אשר חתר מחתרת רק להתיר אשה מכבלי עיגון לכן יזרז כבודו נ"י כאשר יקבל היתר מגדולי ישראל יחוש מעשהו להודיע והגם שאני חלוש וחולה בכל זאת עשיתי את שלי לעורר כפי אשר עלו ברעיוני לשם שמים ומעלתו התחיל במצוה יגמר לטובה בעזה"י ואם הי' הערר שויר עכו"ם מסל"ת או שהוא ישראל ואינו מן העוברים פקודי ד' והמתעסקים כשירים ויש ט"ע גם על הבגדים כולם אז גם אני מצרף עם המתירים את האשה מכבלי עיגון

להנ"ל אחד"ש אתמול קבלתי שביקש להשיב לו על עגונה מסעגעדין והגם שכבר שלחתי עב"ד תשובתי באתי כהיום תו שלא הזכיר במכתבו שקבל שערי היתר לעגונה הזאת אני מוסר מודעא אם ח"ו לא התירו שני בעלי הוראה וגדולי הדור לא יסמוך עלי כלל וכלל כי קשה ההיתר מאוד שלא הזכיר סימן הגוף כלל רק בצירוף שאר מתירים גם אני מצרף כפי אשר הודעתי במכתבי הד"ש. סימן יט חג המצות יחוג בשמחה ה"ה איש העוסק במצוה לקרב רחוקים ה"ה המאור הגדול לממשלת התורה ה"ה הרב ר' אברהם קארנפעלד נ"י אב"ד דקהל יראים במאקאווא יע"א

אחד"ש הקארטל שלו קבלתי אשר מודיע שהי' לו לפלפל על מכתבי בנידן עגונה וציין לעיין בשו"ת שיבת ציון שהוא כנגד דברי אמרתי להודיע דעתי שנית כי הודעתי במכתב ראשון שדעתי לכתוב שנית רק שאני איני בבריאות ואגלה כעת הערות אשר עמדי בענין הזה וכבר הודעתי שאל