מחנה חיים אבן העזר חלק ב עה

המכתב הזה ואפשר איש הנטבע הוא שמצאו או גנבו מבעל האשה איזה בגד והי' מכתב זה בתוכו או שמכר בעל האשה לו בגד או שהשאיל לו בגד ושכח מכתב זה בתוכו ותמה אני איך הוציא מעלתו נ"י מקולמסו וז"ל אין לך קיום יותר מזה עכ"ל הכי זה קיום גדול לדמות זה לדין בש"ע אם איש אחר כותב על איש ידוע שמת לא ידעתי איך לבו הלך בכח הדמיון

וגם אשאל למעלתו נ"י איך ראה אפי' בכתב ידו של בעל אשה הזאת שכתוב שימית את עצמו בהעתקה ששלח ראיתי שכ' וז"ל מיט איינעס ווארט געזאגט איך וואר עס געצוואונגען צו טהון עכ"ל ולא נזכר מה הוא הי' מוכרח לעשות אולי לברוח לאמעריקא או לעמוד לצבא מלחמה או דלמא רק שיסמא את עיניו או לעשות עצמו קציצי ידיו וכדומה ור"ל מטעות וגם מה שנמצא אצלו כתוב שיש לו חפצים אצל ה' מאריטץ פייערמאן ואותן חפצים יושלחו לאשתו המזה יהי' הוכחה שימית את עצמו אולי מפני שחפץ לילך לאמעריקא או לצבא מלחמה מרחם על אשתו ועל בתו היחידה אבל מעולם לא עלה בדעתו להמית את עצמו להיות מאובד בשני עולמות דהא יש לו חזקת כשרות הכי במכתב כזה יוציא מעלתו נ"י אותו מחזקת חי וחזקת כשרות ואת אשתו מחזקת אשת איש סוף דבר תמה אני על ת"ח כמוהו ישגה שגיאה גדולה כזאת

ויותר מזה אני אומר אלו הי' נגמר בדעתו להמית את עצמו למה לא כתב בעצמו לפעסט אל ה' מאריטעץ פייערמאן שישלח חפציו לאשתו אלא הוא הדבר יען שרוצה לילך לאמעריקא או לעמוד אצל מלך לצבא והי' נבוך אם ישלח חפציו לאשתו או יניחם דלמא יצרך לעצמו וחייו קודמין לחיי אשתו ולכן עיכב הכתב אצלו ולא כתב כזאת לפעסט וגם לא כתב זה לאשתו שחפציו מונחין בפעסט אצל מ' פייערמאן ובתוך כך נאבד ממנו מכתב זה ואיש הנטבע מצאו או נגנב בגד ממנו ואיש הנטבע גנבו או הנטבע לקחו מגנב ועל כן נמצא מכתב זה אצל הנטבע אשר הוציאו מן המים ועדיין ניחוש פן ואולי בעל החפצים אזל לעלמא ויבקש עוד חפציו מן בעל פקדון אשר הפקד אצלו

וממה שסיים בעל האשה הנמצא במכתבו וז"ל דער דיך טרייע געליעבט האט זאמט דיין קינד עכ"ל משמע שמוכרח לעשות לה כן יען שמתחילה הי' אוהב אותה וגם בנה אבל עכשיו אינו אוהב אותה ואת בנה לכן יעשה לה כזאת אשר גמר בדעתו להיות היא גלמודה כל ימי' ובכל זאת לא שלח לה המכתב זה ולא מכתב החפצים כי אין ולאו רפי' בידו כדרך אנשים האלה המתגרשים מן נשותיהם

ואשר כי עפ"י רופאים וז"ל הרופאים מומחים אמרו בחולי זה לא יוכל להמלט אפי' במים קטנים ומכ"ש בדאנוי א"כ אין כאן חשש שאלה בבגדים ואם שיש לחוש למיעוט הלא מים שאין להם סוף הוא גופא חששה מצד מיעוט וע"כ הוה מיעוטא דמיעוטא עכ"ל אם הי' למעלתו עדים שבעל האשה הזאת קפץ למים שאין להם סוף הי' מקום לחקור אם דברי הרופאים אמת אבל כאן מי אומר לו שבעל האשה קפץ לדאנוי הנ"ל דלמא איש אחר ומ"ש מעלתו וז"ל א"כ אין כאן חשש שאלה עכ"ל לא ידעתי פתרון הכי חיישי' שבמים השאיל לאחר הלא חיישי' שבעל האשה השאיל מקודם בגדיו לאיש אחר במלון או בשדה ואותו אחר נטבע אח"כ ודי בזה דברי הדש"ת

מכתב שני (א) כ' וז"ל אודות הטאשערל השיבה האשה איזט איינע בריעפטאש פאן לעדער דיא ער האט מיט גענאממען אונד האבע זיא צוריק בעקאממען מיט איין הער עכ"ל מעלתו לא פירש במה הכירה טאשערל הנ"ל אי בט"ע או ע"י סימנים ולא הי' איש אשר שאל אז שתגיד הסימן מה שיש לה בהטאשערל וגם לא חקר מעלתו נ"י אי אשה נאמנת יעיין ב"ש א"ע סי' קל"ב ס"ק ו' אפי' ע"ה אינו נאמן וכ"ש אשה הנוגעת הכי טאשערל אחת יש בעולם ויען כי כתבו לה שנמצא בעלה אמרה היא היא ודי להערה

(ב) כ' מעלתו נ"י השיבה האשה שמצאה הצעטעל מיט בלייא הי' מונח בארגז וזה הי' אמת שמכוון עם כתבו ועל צד השני נמצא חשבון שהי' לו כבר קודם נסיעתו מפה עם איש אחד מפה עירינו ואינו צריכים לקיום יותר מזה עכ"ל לא ידעתי מה יושיענו זה הלא הניח הקאפערט עם בגדיו נכתבים בפעסט ולא ידענו היכן הוא הלך בעולם ומה הרוחנו באלף כתבים כיוצאי בזה שהוא כתב ידו ובגדו אשר הניח בפעסט אנחנו לא נדע היכן הוא בעל החפצים צער גדול לי מה שסיים וז"ל ואינו צריכים לקיום יותר מזה עכ"ל מה קיום יש כאן הלא דלמא חי והניח חפציו בפעסט כי כל מה שמצאנו הוא בקופערט שלו בפעסט גם מה שכ' שנמצ' שני צעטעל וואר מיט דינטע רעווערס איבער איינע אוהר וכו' מה יועיל זה כיון שנמצא רק בקופערט

(ג) ואודות הבגדים אשר נמצא על גופו שהוציאו מן המים אצל רחים שקורין מיהל אמרה שלא שלחו לה בחזרה ולא ראתה רק יש לשאול לק"ק אנדרע א"כ עכ"פ עד עתה לא ידענו אם הי' על הנטבע הבגדים שאמרה האשה והיכן גביות עדות על זה ובפרט יחקור על מראה של ד' כנפות הנ"ל אם הי' כדברי' אי לא ומעשה שעשה בעצמו הציצית לא יפעל חוץ אם הי' הארבע כנפות ואחד יכיר הציצית בסימן או טב"ע באופן שהערותי באות ד' ה' ו' במכתבי

(ד) כפי מה שמודיע מעלתו נ"י הי' רק הנאמרע של הסוחר סימני' והפרייז א"כ לא יועיל לנו כלל וגם לא הודיע מעל' נ"י אם ראו על הנטבע סימנים בגופו וגם לא שלחו הבגדים עכ"פ אין לנו סימני גוף ולא סימני בגדים ומאין נדע אם הי' נטבע ההוא בעל האשה הזאת בלי עדים על ט"ע הן בגופו והן בבגדיו וגם אין עדים על סימנים לא בגופו ולא בבגדים

(ה) כ' מעלתו נ"י הנאטיצביכעל האט זיא ניכט בעקאמען וגם כל מה שהניח על הבריקען עכ"ד א"כ לא ידענו שבעלה קפץ למים ומאין נדע שהוא מת שנחליט שבעל האשה הזאת העלוהו מן המים אצל המיהל שם

(ו) גם זאת הכתב שכתב לאשתו הי' מונח בקופערט וגם הפאס הי' מונח בקופערט אצל השריפטען וא"כ אין כאן בעו"הר שום היתר עפ"י דין וד' ירחם עלי' שיתנו לו עדים וסימנים ובמכתב הלעז אשר שלח לי בשבוע זו וכ' וז"ל זאלטען זיא איין צייגניס בענאטהיגען ווערהע עס איהנען פאן צייגען דיא איהם האבען געזעהען אינסוואססער שטירצען אויספאלגען עכ"ל בלעז ומזה משמע שיש בעולם ב' עדים שהכירו בעיניהם את בעלה ומעידים שהוא הפיל עצמו למים ולמה לא בקשה משם צייגניס ואולי המה גוים או לא הכירו שהוא אישה רק ראו איש שהפיל עצמו למים והכותב מאמין שזה ברור שהוא בעלה.