מחנה חיים אבן העזר חלק ב קכז

מדאורייתא ובנתן סתם הוה פסול מדרבנן יעו"ש ואפי' אם נאמר בסתם הוה ג"כ ספק פסול מדאורייתא יען דלא אמר בפה שמגרש אותה לשלחה לנפשה והתירה לעלמא אבל עכ"פ הוה כאלו אמר הרי את מגורשת ממני ואי את מותרת לעלמא והוה ריח הגט ולפסול לכהן עכ"פ וזה שכ' הרשב"א יש לפרש למה בכנסי שט"ח אינו גט כלל הוא הטעם דבטולי בטלי' הנתינה שלא יהי' קבלת גט אלא כקבלת שט"ח דאינו מגרש כלל אבל אם נתן סתם דחפץ בגרושין רק שחסר שלא דיבר שתדע להיות אינה חוזרת לו אלא תהי' לאיש אחר בעולם אז לא שייך לומר אינו גט אלא אינה מתגרשת להיות מותרת בעולם ודוק. אך זה א"א לפרש בהבנת רשב"א דהלא כ' מקודם וז"ל ותמי' לי אמאי נקט לה באומר לה כנסי שט"ח לשמועי' בנותן לה סתם דאינו גט וכ"ש באומר לה כנסי שט"ח עכ"ל הרי שסובר דאפי' בנתן לה סתם אינו גט כלל וא"כ הדרה הקו' לדוכתי' וצע"ג

וחדאי נפשי שקבלתי בשורה טובה תדשן עצם שד' פקד את העלובה שנמצא בעלה באמעריקא ושלח לה גט כריתות ויצאה מחבלי עיגון. סימן לו רב שלומים ורב ברכות לראש היושב על מדין המאה"ג העוסק בתורה ועבודה הרב ר' שמואל דוד סג"ל נ"י אבד"ק פ' יארמאטה יע"א

מכתבו עם שאלתו קבלתי ואני מוטרד כעת לא אוכל לצאת בכותבת הגסה ולא באתי אלא להסיר מוראו בנוצתי כי לדעתי האשה היא מגורשת ופטורה מחליצה וקצרתי בפרטים כאשר אודיע לו

שאלה בירח אב העבר נדרשתי מאת שכ"מ פה לסדר לו גט יען כי לא רצה שתפול אשתו לפני אחיו אחר מותו ובקושי גדול נזדקקתי לזה וסדרתי גט בישוב הסמוך לפה כדת של תורה וכאשר שאלתי את החולה על שמו ושם אביו אמר לי יצחק יעקב בן שמואל והנה מלבד כי דינא הכי שנאמן גם יען שכן עלה לתורה לא חקרתי יותר וכשבוע אחר זה שבק חיים לכג"ת ולכ"י והיתה האשה בחזקת גרושה ועתה בא למראה עיני הכתובה של יצחק יעקב הנ"ל וכ' בה יצחק יעקב בן שמואל נח וצויתי לחקור אחר מקום לידת ודירת אבי המגרש הנ"ל כי אולי יש טעות בהכתובה והנה מקום לידתו לא נודע כלל כי הי' מארץ פולין ובא בבחרותו לכאן ומקום דירתו הי' בכפר אחד סמוך לבערעגסאס אשר דר ונקבר שם ואיש אחד אשר משם אמר לי כי הוא נתגדל שם ג"כ בכפר ההוא ומעולם לא שמע שהוא נקרא ג"כ נח ואפי' בעולה לתורה עכ"ז חושש אני מאוד מאוד יען כי קטן הי' באותה שעה אף אם נער מקרי מלתא דלאו רמי' עלי' דאינש נדרשתי מאלמנת הר' שמואל הנ"ל באמרה כי מעולם לא נקרא בשם נח בפי הבריות וכמדומה לה בעלותו לתורה הי' קוראין אותו ג"כ שם נח והיבם לא דר בכאן לחקור איך הי' נקרא אביו אבל כי מצאתי כתוב גם על היא"צ טאפעל כ' בשם נח ע"כ שאלה

תשובה הדבר קשה ואשר יתן ד' בפי אותו אשמור לדבר בכח דברי הפוסקים וד' יאיר עיני בהלכה שלא אכשל ח"ו

ואעתיק דברי מע"כ נ"י שכ' וז"ל ועתה בא למראה עיני הכתובה של יצחק יעקב הנ"ל וכ' בה יצחק יעקב בן שמואל נח ועמדתי מרעיד כי הלא מבואר בא"ע סי' קכ"ט סעיף י' כי שינוי שם אביו פסול ואפי' היש מי שאומר לא התירו אלא] בהוחזק דס"ל דמועיל זה כמו בשמו של עצמו עכ"ז דחה המחבר מהלכה עפ"י כלל שהביא בסתם דעת הרא"ש והרמ"א מסכים וא"כ הגט פסול עכ"ל

ונלע"ד להסיר הרעדה אשר הרעיד בעזה"י שמחבר כ' וז"ל יוסף בן שמעון ששינה וכ' יוסף בן שמואל פסול עכ"ל והוא מתשו' הרא"ש כמבואר בטור וב"י והרא"ש בתשו' כ' וז"ל ומה שכתבת באדם א' שהמיר אביו והי' שמו יוסף בן שמעון ואחר שהמיר אביו הניח שם אביו וקרא שמו יוסף בן שמואל לימים גירש את אשתו באותו השם החדש והכשירו הגט ותמה אצלי על המכשירין אף אם יוכל אדם לשנות שמו ולקרות לו שם אחר כדאמרי' שלשה דברים מבטלים את הגזירה וי"א אף שינוי השם כמו שמצינו באברהם ושרה אבל שם אביו היאך יוכל לשנות והרואה הגט וכתב בו יוסף בן שמואל יאמרו אינה מגורשת כי שם בעלה יוסף בן שמעון עכ"ל

ומסתברא לי דדוקא אם המיר והחליף שם אביו לגמרי שבאמת הי' שם אביו שמעון ובנו החזיק לשם אביו שמואל אשר הוא שם חדש כי מעולם לא נקרא בו אביו זה נקרא ששינה שם אביו לקרותו בשם אחר ע"ז חקר הרא"ש הגם שאדם יוכל לשנות שם עצמו אבל שם אביו היאך יוכל לשנות ולכן הרואה שכ' בגט יוסף בן שמואל יחליט ויאמר שאינה מגורשת זו האשה אשר היא אשת יוסף בן שמעון ולא יעלה על דעתו דלמא הבן שינה שם אביו ותחת שהי' שם האב של בעל האשה זאת שמעון שינה בנו את שמו לשמואל כי מי שמע כזאת שבן ישנה שם אביו וע"כ דאשה זו אינה מגורשת כי אבי בעלה נקרא בשמו שמעון לא שמואל והוי הגט פסול ודוק

אמנם אי הי' לאב שני שמות והבן החזיק בעיר אחרת שם אביו באחת משמותיו כגון אם נקרא אביו במקומו שמואל דן ובנו החזיק שם אביו רק בשם שמואל זה לא נקרא שינה שם אביו דהא באמת הי' שם אביו שמואל הגם שהי' לו עוד שם דן אשר הכחיד הבן תחת לשונו אבל עכ"פ הרואה את הגט לא יחליט שאין האשה מגורשת דהא נמצא בגט שם בעלה וגם שם אביו שמואל א"כ נקל הוא שזאת האשה מגורשת מבעלה אשר הוא באמת יוסף בן שמואל רק יאמר שנשכח בגט לכתוב גם שם שני שהוא דן אבל עכ"פ לא עשה שום שינוי בהשם אשר כותב על אביו אבל אם כותב שמואל תחת שמעון א"כ עקר שם אביו וקרא לו שם חדש ע"כ יחליט הרואה שאין המגרש זה בעלה דאיזה איש בעולם יעקור שם אביו ויתן לו שם חדש דהשומע יחשב שח"ו נודע להאיש שהוא ממזר ואביו ממש שמו שמואל והגם בעובדא דהרא"ש עשה הבן כן יען שהמיר אביו ובושה לו להיות נקרא על שם אביו אבל עכ"פ הרואה הגט יחליט שאין אשה זו מגורשת דלאו כ"ע יזכרו ע"ז שהחליף שם אביו מטעם כמוס והבן זה מאוד

וידע שיש עוד שינה השם שהוא קל מן הראשון ואעפ"כ הוא בכלל שינה השם והוא כגון שהי' לאבי המגרש שם אחד במקום שהי' דר שם ושם אחר במקום שדר הבן והי' המגרש כותב בגט שם אביו כאשר נקרא במקום דירת האב דיש כאן מעלה דעכ"פ הזכיר שם אביו ולא שקרא שם