מנחה חריבה שנב

דא"ח רק בכרמו המיוחד לו את"ד, (וקצ"ע על תירץ זה דקודם דהגמ' ידע מחידוש זה דבעינן כרם המיוחד לו וכרם של שני שותפים נמי חוזר, הו"ל לאוקמיה בכה"ג וי"ל בזה) ועדיין אינו מובן לי עוד לחלק בין זה למה דאוקים בגמרא דנטע להך קמייתא לסייג ולקורות, וכן במבריך אילן בירק, דעכ"פ גם השתא כח אחר מעירב בה בילדה שזה כח של פטור ואין כאן כרמו המיוחד לו בחיוב, ומצוה לעיין בזה שם ולהתבונן בדבריו ובתירוצי סוגיא הכא וא"א לי להעמיק כעת), עוד מיישב שם עפ"י דברי הש"ך ביור"ד דהרכבה ע"י עכו"ם מותר מיושב קושית המהרש"א דהקשה בסוטה דמוקי בהרכבת איסור להכי אינו חוזר ואמאי הא צריך לחזור מחמת עבירה והוצרך לדחוק דמיירי דאריס הרכיב ולפי דברי הש"ך בלא"ה לק"מ דמצי איירי דהרכיב ע"י נכרי את"ד (גם בזה כוונתי ת"ל להערה זו עיין לעיל) ושוב כתב דמידי עיונו בסוגיא זו בהא דאמרינן ולא חנכו פרט לגזלן ופריך לימא דלא כרי"ה וכו' וקשה לסברת היראים דאף דגזל עכו"ם מותר מ"מ לא מקרי שלכם עי"ש וא"כ לימא דהתורה מיעטה דכתיב ולא חנכו היינו דגזל מנכרי דאין עבירה בידו דגזל עכו"ם מותר, ומ"מ אינו חיזר דלאו ביתו שלו מקרי, ודוחק לימר דהש"ס בעי לאוקמה ככ"ע אף למ"ד גזל עכו"ם אסיר וצ"ע לכאורה את"ד ות"ל כבר אני זכיתי בה ג"כ לדעתו הגדולה, אלא שאני הקשתי גם למ"ד גזל עכו"ם אסור, וכלאחר יד רמזתי דלמ"ד גזל עכו"ם מותר לק"מ, דמנלן דבעינן שלו גבי בית ובפרט למ"ד דבית של שותפין ג"כ חוזר ובעי' רק שיה' שלו ובידו לאשתמושי בגווה, ועי' לעיל חקירתי בבונה בית בירושלם ויש להאריך בזה אי"ה, גם אני מסתפק כעת בהא דכתב המג"א דא"י בגזל אתרוג מנכרי דלא מק' שלכם, אם הוא מדאורייתא, או רק דרבנן אסרו בזה לומר דלא הוי שלכם אף שהוא היתר גמיר מדאוריי' מ"מ אמרו דלענין דברים שבעינן שלכם א"י לצאת בו, ולפי סברא זו א"ש הכא דקאי אדאורייתא, אכן חקירת סברא זו נוגעת בכמה פלפולי אחרונים שיפלו עפ"י זה ואכמ"ל בזה, וכשאפנה אשנה פרק זה אי"ה, ועיי"ש עוד בקינטרס הנ"ל תשובת הגאון רצ"ח ז"ל ובמה שנוגע לשמעתין דהרכבה, ואין לי הזמן להרכיב פלפולים כעת, – ועיין שם עוד בתשו' הגאון ר' נתן שטערין אבד"ק ראווא עייש"ה ולפ"ד מיושב ההערה שלי הנ"ל מאילן בירק, דירק אינו עושה פעולה בגוף הפרי וכו' עייש"ה, ועיין תוספת הרא"ש לפרק משוח מלחמה שנעלם ג"כ מעיני האחרונים, ובס' ביכורי שלמה רזעכטא האריך בזה בספרו סי' כ"ה כ"ו והשתטח לארכה ולרחבה בכל מה שיש להעיר בזה ומצטער שם על שאין בידו קונטרס הנ"ל עיי"ש, ושוב השגתי ג"כ בשאלה את הספר נחלת יעקב למרן הנתיבות ז"ל אשר שם ישנו תשובה לנכדו הגאון בעל שו"ת חסד לאברהם תאומים ז"ל שהזכירו אותו האחרוני' ומרמזו לעיל בעל כ"נ שהאריך הרבה בשמעתין וכמה הערו' שהבאתי כתיב שם ההערה דלוקמא בילדה גזולה, וכן בילדה של איסורי הנאה, שאני היה מחשב בזה תמיד ההיך הדין יע"ש שיש הרבה לפלפל ולהעיר על דבריו ז"ל אלא שאין המקום גורם, ובסוף התשובה מביא קושית הגאון ר' שמחה נתן מלעמבערג דלוקמה בגזל עכום, ולמ"ד גזל עכו"ם מותר ומ"מ ל"ח לכם ול"ב לחזור, והשיב דלק"מ דלכאורה למ"ל קרא למעוטי גזלן אי כשלא נתיאשו הבעלים וכו' א"כ הואיל וקרקע א"נ וברשות בעלים קאי איך ס"ד דבעי למהדר משום בית חבירו אלא ע"כ דמיירי לאחר יאוש וכו' יע"ש (וי"ל על דבריו ובפרט לא ראה בע"ז דברי הנתיבות הל' גזילה) ומהשתא ל"ל למ"ד דמתיר גזל עכו"ם הואיל ובהיתרא אתא לידי' פשיטא דיאוש לחודא קני וחשיב לכם ואמאי מעטיה קרא וקודם יאוש ל"ב קרא למעיטי הואיל וברשות בעלים קאי דקרקע א"נ ועיין חדושי הרשב"א הובא בחדו' מהרמב"ח דגם בגזל עכו"ם קרקע אינה נגזלת ושוב מתרץ לה עפ"י דברי המג"א סי' תרל"ז (וכמו שהזכרתי בשם הד"א) ועי"ש באורך עוד ישוב א' על דרך תירוץ הראשון ודיש יאוש בקרקע מטעם הפקר כ"כ הפנ"י לסוכה וא"כ בגזל עכו"ם למ"ד גזל עכו"ם מותר פשיטא דאינו ברשותו להפקיר הואיל וישראל שרי לקחת מידו ול"מ ביה תורת הפקר כלל וכו' את"ד הנה בענין זה כבר הערותי ת"ל זה חמש שנים אי עכו"ם יכול להפקיר למ"ד גזל עכו"ם מותר והוכחתי מירושלמי פאה ועוד הרבה מקומות מש"ס דילן דעכו"ם יכול להפקיר נכסיו והוא דהלא מבואר במשנה ערוכה דפיאה פ"ד הלקט והשכחה והפאה של נכרי חייב במעשר אלא א"כ הפקיר ע"כ והובא זה בגיטין ד' מ"ז ובס"ד דהשדה של עכו"ם וליקטנהו ישראל טעמא דהפקיר הא לא הפקיר חייב, עיי"ש ולא הקשה שם מטעם זה דא"א לו להפקיר למ"ד גזל עכו"ם מותר, ודוחק לומר דסוגיא שם אזלה דוקא למ"ד גזל עכו"ם אסור ואליביה קאי מתניתין והירושלמי פאה הוא שם על המשנה פ"ד הל' ו' ר"י ר"ח בשם ר"י כמ"ד יש קנין לגוי בא"י לפוטרו מן המעשר, ברם כמ"ד אין קנין וכו' אפי' הפקרו חייב וכו' שאל ר"א ואין לו קנין נכסים וכו' עייש"ה ובפירוש המפרשים וברידב"ז ותוס' הרי"ד ז"ל ואכמ"ל בזה, רק נתתי שמחה בלבי כי מצאתי לי רב בסברא זו שרצותי לאמיר דלמ"ד גזל עכו"ם מותר אין בכוחו להפקיר נכסיו ואם הפקיר אין לו דין הפקר וקצרתי

דף מ"ד ע"א לא לקח ולא לקחה פרט לאלמנה לכ"ג וכו' דאי כר"י הגלילי הא אמר וכו' מעבירות שבידו וכו' ע"כ בהגהות פורת יוסף הקשה כאן דהא יש לומר כגון שקידש ראובן חוץ משמעין ובא שמעון וקדשה סתם