מילי דאגדתא ושו"ת מא

המתים שכבר מתו מן החיים אשר המה חיים עודינה כמו שפירשתי בפירושי לקהלת כי עינינו הרואים הצדקה והחסד שיצא בפה ק"ק ליסא בזמן שהי' הרבה ת"ח בעיר והצדקה והחסד שיוצא עכשיו כשנתמעטו הת"ח ועם כל זה אין שום אדם מבין ונותן אל לבו מה ענין השתנות הזה שזה ימים לא כבירים הי' לכל אדם לב ליתן הרבה צדקות ועכשיו נתמעטו הלבבות ולזה ראוי לכל אדם שיאחזנו רעדה כידוע שאין חסד ורחמים יורד מלמעלה עד שיש רחמים מלמטה כדכתיב ונתן לך רחמים ורחמיך ועכשיו בעו"הר נסתלק הרחמנות מן העולם כשהולכין בשביל איזה צדקה הכרחית מאספין מכל. העיר לכל היות ג' ר"ט הרי שניטל מאתנו החסד והרחמים מלבינו וזה התחלה ח"ו לסילוק החסד והרחמים מלמעלה וגם השפעת קדושה בעו"הר נסתלק מלמעלה עד שנתרבו עזי פנים בדור ולא די להם שמבזין הת"ח שבדורינו אלא אף החכמים שבתורה שבע"פ ואף בתורת משה שלחו יד וכל תאותם ימ"ש הוא רק למעט התורה ואמרו לא חרבה ירושלים עד שהי' מלעיבין במלאכי אלקים ורואין דברי האפיקורסים ולכך בעו"הר אשר התורה והמצות הן למשא היפך מאבותינו ולכך העונש היא שעול מסים והארנונות גברו עלינו עד מאוד כפלי כפלים מאבותינו והצטרכות הן כפלי כפלים מלאבותינו והפרנסה נתמעטה עד בלתי תכלית כמ"ש חז"ל כל הפורק ממנו עול תורה נותנין עליו עול מלכות ועול דרך ארץ ולזה אני אומר בכוונת הכתוב ישעי' כ"ח כי צו לצו קו לקו זעיר שם זעיר שם כי בלעגי שפה ובלשון אחרת ידבר אל העם הזה והי' להם דבר ה' צו לצו קו לקו זעיר שם זעיר שם למען ילכו ויכשלו אחור ונוקשו ונלכדו והכוונה כי הם מחזיקים התורה שבע"פ למשא כבד ולעול מחמת המשמרת למשמרת שעשו חז"ל ולכך אומרים שהתורה זו היא על מצוה א' ציווים הרבה וראוי למדוד התורה בקו המשקולת בל יוסיפו ובל יגרעו והיינו קו לקו כלומר שימדדו התורה בקו המשקולת ואז זעיר שם זעיר שם כלומר בכל יום מודדין בקו המשקולת ואז זעיר שם זעיר שם כלומר בכל יום מודדין בקו המשקולת עדיין אנחנו עושין יותר מהציוי ובכל יום ממעטין מעט מהמצוה וממעטין אותה עד שלא נשאר מהתורה ומהמצות רק מעט מזעיר וזהו שאמר זעיר שם זעיר שם ולזה אמר והי' דבר ה' ודיבר לשון קשה הוא כלומר שהדיבור הקשה מהשי"ת יהי' ג"כ כך שעד שכלה הפקידה הראשונה השני' ממהרת לבוא לזה אמר שיהי' צו לצו והנה בשעה שהעולם הי' מוותרים בממונם לתורה ומע"ט הי' הק"בה ג"כ מוותר והי' לכ"א פרנסה בריוח משא"כ עכשיו שאין מוציאין ממונם לתורה ולמצות הק"בה מוריד להם ג"כ פרנסותיהן בקו המשקולת וממעט בכל יום ואומר שעדיין הוא יותר מהראוי להן ובכל יום ויום ממעט שלא נשאר להם רק מעט מזעיר וזהו שאמר זעיר שם רבותי אל ישיאו אתכם האפיקורסים בחלקלקות דבריהם כי זה ממשיך רק הרע ולכו בדרכי אבותיכם (איכה ג') מי זה אמר ותהי ה' לא ציוה מאתו לא תצא הרעות והטוב מה יתאונן אדם חי גבר על חטאיו נחפשה דרכינו ונחקורה והפירוש שהי' ביניהם נביאי שקר כדכתיב נביאיך חזו לך משאות שוא ותפל והי' מתנבאים טוב על ישראל וירמי' הי' מתקוטט עמהם והי' מתנבא לרע וידוע דאמירה לשון רכה ודיבר לשון קשה ולזה אמר לישראל מי זה אמר ותהי כלומר מי הוא זה שאמר טוב ומתקיים דבריו וזה ראי' כי ה' לא ציוה להם להתנבאות כי מפי עליון לא תצא הרעות והטוב כלומר