מילי דאגדתא ושו"ת מ

יהושע בוכה ומתאבל ימים רבים ואמר אבי אבי רבי רבי אבי שגדלתני רבי שלימדתני עד שאמר לו הקב"ה עד מתי אתה בוכה ומתאבל וכי לך לבדך משה מת הלא אין מת אלא לי שמיום שמת אבל גדול לפני כענין שנאמר ויקרא ה' צבאות ביום ההוא לבכי ולמספד שהוא תמי' כי האי קרא על חורבן בהמ"ק נאמר ולא על מיתת משה וגם מה תנחומין הוא זה שאבל גדול אף לפני הקב"ה והפי' היא כך שיהושע כשהי' מתאבל לא הי' מתאבל רק על צרת נפשו ומחמת צרת נפשי' ממילא לא הי' יכול להנהיג העם וע"ז אמר הקב"ה הלא אבלות של משה הוא לו שאלו לא הי' מת לא הי' ישראל חוטאין ומיתת משה גורמת חורבן ביהמ"ק א"כ אין ראוי לך להתאבל על צרותיך רק על האבל המגיע להקב"ה וצריך אתה לראות להנהיג את העם למנוע האבל מהשכינה וכן במ"ק כשמתו בניו של ר' ישמעאל נכנסו ארבעה זקינים לנחמו אר"י עונותינו תכפוהו אבלותיו פתח ר"ט ואמר וכל בני ישראל יבכו את השריפה אשר שרף ה' ומה בני אהרן שלא נמצא בהם רק דבר אחד טוב כתיב וכל ב"י יבכו את השריפה בניו של רבי עאכו"כ שקשה הלא צדיקים גמורים הי' ומפורשים שמחמת שר"י אמר שמשום שרבו עונותינו מתו ואמרו הם שזה הספד לכל ישראל שהרי בני אהרן לא היו ישראל צריכים להם רק לדבר אחד כי הי' להם משה ואהרן וזקנים בכו כל ישראל בניו של ר' שהוא הפסד לכל ישראל והאי לאו משום עונותיו של רבי מתו א"כ מכ"ש אנחנו הרבה יש לנו להתאונן ולבכות על מיתת צדיקים הללו כי יותר שהצדיקים מתמעטין יותר כח הטומאה מתגברת וזה כוונת הכתוב הצדיק אבד ואין איש שם על לב ואנשי חסד נאספו באין מבין כי מפני הרעה נאסף הצדיק מ"ש הצדיק אבד ולא נאבד כי מצינו ברב אשי שהקפיד על מה שאמר הספדן בכי לאבלים ולא לאבידה כי אין אבידה שייך בצדיקים רק הצדיק כשמת בזמנו אחר שהשלים חוקו היא שמחה לפניו שהשלים חוקו לפני הקב"ה כמ"ש הקב"ה שמח בבוא אליו נפש צדיק אבל כשנוטלו קודם זמנו שעדיין לא השלים חוקו הוא קשה לו שאפשר שיצטרך להתגלגל וגם קשה להקב"ה כמ"ש קשה מיתתן של צדיקים לפני הק"בה וזהו חשוב כאבידה לפני הצדיק וזהו שאמר הצדיק אבד לומר שמת קודם זמנו ואבד מה שהי' יכול לסגל תורה ומצות ואין איש שם על לב ואנשי חסד נאספו פי' כי מחמת זה שהצדיקים נאבדו מן העולם כח הטומאה מתגבר וממילא נתבטל מהעולם עשיית חסד כי כשישראל עושין רצונו של מקום כתיב ונתן לך רחמים וכשאין עושין רש"מ כתיב ואספתי ממך את החסד ואת הרחמים והיינו שיאסוף מישראל שלא יהי' עושין חסד וידוע שאברהם מת קודם זמנו שנגרע מחייו חמשה שנים שלא יראה עשו בן בנו יוצא לתרבות רעה שאין הצדיק יכול לראות ברע כמ"ש דוד פלגי מים ירדה עיני על לא שמרו תורתך וזה מ"ש שלא יראה רעה הכוונה שלא יראה ברע שיעשו העם וז"ש ואנשי חסד נאספו היינו שכלו אנשי חסד ובאין מבין כי מה שנאסף הצדיק הוא מפני שהק"בה יודע שעתידין ישראל להרשיע ולקלקל מעשיהם ובכדי שלא יראה ברעתם שיעשו גורע משנותיהם וישראל אף שרואין שבודאי יהי' קלקול הדורות מעת מיתת הצדיקים אין שום אדם מבין שבזה הדבר תלוי כי כשהצדיקים בעולם נותן הק"בה רחמים לישראל ובאם ח"ו אין צדיקים בעולם נוטל הק"בה רחמים מבני אדם שלא ירחמו אחד על חבירו וע"ז אמר קהלת ראיתי את העשוקים והנה דמעת העשוקים ושבח אני את