מילי דאגדתא ושו"ת ל

מחלב אדמו עצם מפנינים השופטים שביניהם העושין דינים היו דומין לאודם פנינים ספיר גזרתם כאשר אמרו במדרש שאף שמכין אותן בברזל הברזל נבקע והוא אינו מתחבל כלומר שהי' ביניהם הרבה טובים וחשך משחור תארם לא נכרו בחוצות צפד עורם על עצמם יבש הי' כעץ וזה שאמר ישעי' לולי ה' צבאות הותיר לנו שריד כמעט כלומר אם ה' לא הי' משאיר צדיקים בודאי מחמת חטאים שלנו ודאי לא הי' נשאר אחד כי כסדום היינו שיד עני ואביון לא החזיקו יהוא ח"ו השחתה גדולה שהיינו דומין לעמורה שלא הי' נשאר אחד כי בסדום נשאר לוט רק השי"ת ברחמיו השאיר לנו צדיקים שלא הי' ההשחתה גדולה כ"כ ע"כ ראוי לעשות אבל יחיד על מיתת צדיק כי בזמן הזה ודאי אינו מניח תמורתו ובפרט ידוע כי הצדיק מת שלא יבא הרע לו ולפעמים מת שלא יראה הרע ואנן לא ידעינן א"כ בודאי מחויבים אנחנו להתעורר בתשובה כי אולי מת ח"ו כדי שלא יראה הרעה וממילא אנחנו בסכנה גדולה ולזה לדעתי פי' הכתוב מה שדוד הספיד את יונתן (שמואל ב' א') שאין לו פירוש ויקונן דוד את הקינה הזאת על שאול ועל יהונתן בנו ויאמר ללמד בני יהודה קשת הנה כתובה על ספר הישר הצבי ישראל על במותיך חלל איך נפלו גבורים וכל הכתוב תמי' מאוד דלמה לו למנקט הקשת שהוא כתובה בספר הישר שכתב רש"י שרמז בתורה דכתיב ידך בעורף אויביך שהיא מכת קשת וגם למה לו למינקט דוקא קשת וגם כתוב השני הצבי ישראל אין לו פירוש. כלל ולכן נראה לפרש שנתכוין לומר דהנה ידוע שמיתת הצדיק מכפר על עון הדור ולולי מיתת הצדיק הי' ח"ו כלי' על הדור כמ"ש האלשיך הסר משוכתו והי' לבער פרוץ גדרו והי' למרמס ע"ש והנה התורה העידה שהקשת היא אות וסימן שהעולם חייבים כלי' כדור המבול רק מיתת הצדיקים הי' מכפר וידוע שצבי נאמר ג"כ על לשון חפץ ורצון כמו צבי ממלכת צבי תפארתו צבי היא לכל הארצות וזהו שקונן על מיתת שאול ויהונתן ואמר שמיתת צדיקים אלו מלמדם לבני יהודה אותו האות והסימן שהקשת מלמד והלימוד שהקשת מלמד כבר הוא כ' על ספר הישר שהיא התורה שהיינו שהעולם מחויבים כלי' וכמ"כ מלמד מיתת הצדיק הזה דהיינו הצבי ישראל כלומר שהרצון הי' ישראל על במותיך חלל דאל"כ איך נפלו גבורים ומה הי' לו להשי"ת להגבורים אלא ודאי שהישראל הי' חייבים כלי' רק מחמת השבועה שנשבע לאברהם על בניו הי' מוכרח לסלק הצדיק לכפר על עון הדור למען יתקיים הדור ויתקיים השבועה וזה ממש אות הקשת והא דנקיט בני יהודה היינו שלכאורה יש להם לבני יהודה לומר כי מחמת שהמלוכה ניתן להם כדכתיב לא יסור שבט מיהודה והגיע זמן מלכות של שבטו לכך הוכרח שאול ויהונתן ליהרג היותם משבט בנימין לזה אמר להם דוד שאל יטעו בדבר זה כי אדרבא הוא מלמד להם אות הקשת שנתחייבו כלי' אל תגידו בגת אל תבשרו בחוצות אשקלון פן תשמחנה בנות פלשתים פן תעלוזנה בנות הערלים והיא תמי' דהא הפלשתים ידעו ממיתת שאול ותקעו גוויתו בחומת בית שן ושלחו בכל ארץ פלשתים לבשר כדכתיב לכן נראה שהיא ע"ד שאמר בשירת האזינו פן ינכרו צרימו ויאמרו ידינו רמה ולזה אמר כאן אל תגידו בגת אל תבשרו בחוצות אשקלון כלומר אל תחזיקו זאת לבשורה להם וכענין שאמר אל תשמחי אויבתי כי נפלתי קמתי הרי בגלבוע אל טל ומטר עליכם על דרך מליצה כי כשהקב"ה משפיע טובה נאמר בכתוב אהי' כטל לישראל וכן נאמר והי' כגשם לנו ולזה אמר