מלחמת השם על שבועות י

ועוד ומי אמר אביי הכי והאמר אביי מודה רב באומר לחבירו שבועה שאני יודע לך עדות וכו' הרי"ף ז"ל פרשה בהלכות ועיקר פירושו שאמר היכי סד"א לחיובי תרתי באיני יודע לך וכו': אמר הכותב הקפנו חבילות תשובות שאין בהם ממש דאדרבה היינו עיקר קושיין דכי אמר אביי דליתיה באיני יודע לך עדות לא מצית אמרת משום דכתיב אחת דמההוא משמע דודאי איתא לשבועות בטוי באיני יודע לך אלא ששתי שבועות הללו אינו חייב אלא אחת על שתיהן ולעולם איתה וכ"ש היכא דלא מחייב משום שבועת העדות כגון שלא בב"ד או שלא אמר להם התובע בואו והעידוני או שלא ייחד עדיו שחייב משום ביטוי וא"כ היכי אמר דליתיה לעולם שבועת איני יודע לך בכלל שבועת ביטוי הא איתא נמי בכל מקום אלא ודאי ס"ל לאביי דליתיה כלל בכללה משום דה"ל דבר שהיה בכלל ויצא לידון בדבר חדש שאין לך בו אלא חדושי' כדרבא משום הכי אמר דליתיה נמי בהן ולפום הכי אקשינן למימרא דסבר אביי איתא לשבועה בעולם כלומר לשבועת ביטוי בכלל העדות אלא שאינו חייב אלא על אחת אפי' בב"ד והא אמר אביי דליתיה כלל כדפרישית ואי ליתא למאי איצטריך רחמנא למכתב אחת לעדות ובטוי לא אתא אלא לבטוי גופא והפירוש כפירש"י ז"ל ומה שפי' בעל המאור ז"ל ומי אמר אביי הכי כו' דהא משכחת לה דאצטריך קרא לאפוקא לשבועת העדות כי היכי דלא ליחייבי קרבן באומר שבועה שאני יודע לך עדות אינו מחוור דודאי לא דייקי' עליה דאביי איצטריך רחמנא למכתבה נמי לשבועת העדות משום אנפא אחרינא דאי הכי השתא נמי קשיא דה"ל נמי למימר איצטריך לחייבו על המושבע כנשבע מה שאין כן בשבועת ביטוי אלא ודאי אביי ה"ק להלכותיה אפקי' רחמנא ולא לחייבו שתים וחדא מהלכות העדות נקט ואע"ג דאיכא תרי תלת ועוד דטפי עדיפי ליה לאביי למימר דלחיובה באיני יודע אפקה רחמנא דהיא שבועת העדות עצמה האמורה בתורה מלומר שלפטור איני יודע בא שזו לא הוזכר בתורה כלל אלא בחיוב ולא בפטור ועוד דרבנן נמי לא הקשו לו אלא מה שהוסיף בחיוב שבועת עדות שלא היה בכלל בטוי אישתיק קרא מיניה דמשמעותיה דקרא הכי הוא שלרבות בחיובו הוציאו מן הכלל מפני שיש בו אף כפירת ממון הוסיף על חיובו יותר מכפירת דברים של בטוי ואביי כך השיב להם שהוסיף המזיד וא"א לומר נמי שלפטור אני יודע לך עדות בא דמ"ש כל שבועת בטוי דעלמא דחייב ומ"ש האי דפטור אלא על כרחך חדוש אחד חדשה תורה בו כשהוציאו מכלל בטוי וחייבו בשבועת העדות וממילא הוא שנפטר אני יודע לך עדות מבטוי משום דליתיה בלאו כשאר כל שבועת של ביטוי דבעינן בהו לאו והן: