מלחמת השם על בבא מציעא מה.

ועוד וחכ"א לווין סתם ופורעין סתם. כתב הרי"ף ז"ל ודוקא על שער שבשוק וכו' ואינו נראה וכו' ועוד שהוא מצוי תדיר ואם אין לזה יש לזה: אמר הכותב זו ההשגה אינו משגת לירד לסוף דעת רבינו הגדול ולא לדעת הגאונים כולם ז"ל בפי' הא דאמר רב יהודה לווין סתם ופורעין סתם בהלואת סאה בסאה ולא בשאלת ככר והיינו דרב הונא דאמר לווין על שער שבשוק כמו שמפורש בהלכות גדולות וכבר כתב רבינו עצמו ז"ל מפורש בהלכותיו לווין סאה בסאה על שער שבשוק וכן הלכתא דלווין סתם ופורעין סתם ויתכוין להוציא מדברי בעל הלכות ראשונות בזה שהוא פירש לווין סתם ופורעין סתם סאה בסאה שלא על שער שבשוק ובפי' רב חננאל ז"ל כתיב כן בלשון רבינו ז"ל ולפי פירוש זה הא דקאמרינן דברי הלל ארישא קאי דקתני הלויני עד שיבא בני וכו' והלל אוסר וא"ר יהודה זו דברי הלל שאוסר אפילו בשאלת ככר ובשיש לו אבל חכ"א לא מבעיא עד שיבא בני שמותר אלא אפילו על שער שבשוק מותר ודייקינן להאי פירושא מדקאמרי' לווין סתם ופורעין סתם ולא אמרינן לוה סתם ופורע סתם כדקתני במתני' לוה אשה אבל ודאי בשאלת ככר מותר אפי' אין לו ואפי' במקפידין כדאמרי' וכדברי הלל אף משום רבית אלמא לרבנן לעולם אין בהם משום רבית ובמסכת שבת בריש פרק שואל אדם אוקמוה להא מתני' באתרא דלא קיץ דמייהו אלמא לא בעינן שער שבשוק אלא בהלואת סאה בסאה: