בבא מציעא מה.
Bava Metzia 45a · בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →אָסוּר לִלְווֹת דִּינָר בְּדִינָר
דִּינָר דְּמַאי אִילֵּימָא דִּינָר שֶׁל כֶּסֶף בְּדִינָר שֶׁל כֶּסֶף לְגַבֵּי נַפְשֵׁיהּ מִי אִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר לָאו טִבְעָא הָוֵי אֶלָּא פְּשִׁיטָא דִּינָר שֶׁל זָהָב בְּדִינָר שֶׁל זָהָב וּלְמַאן אִי לְבֵית הִלֵּל הָא אָמְרִי טִבְעָא הָוֵי אֶלָּא לָאו לְבֵית שַׁמַּאי וּשְׁמַע מִינַּהּ רַבִּי יוֹחָנָן הוּא דְּאָמַר אֵין מְחַלְּלִין
לָא לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ רַבִּי יוֹחָנָן הוּא דְּאָמַר מְחַלְּלִין וְשָׁאנֵי הַלְוָאָה כֵּיוָן דִּלְעִנְיַן מִקָּח וּמִמְכָּר שַׁוְּיוּהּו רַבָּנַן כִּי פֵירָא דְּאָמְרִינַן אִיהוּ נִיהוּ דְּאוֹקֵיר וְזִיל לְגַבֵּי הַלְוָאָה נָמֵי פֵּירָא הָוֵי
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא דְּכִי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ אָסוּר לִלְווֹת דִּינָר בְּדִינָר אֲבָל מְחַלְּלִין מַעֲשֵׂר שֵׁנִי עָלָיו שְׁמַע מִינַּהּ
תָּא שְׁמַע הַפּוֹרֵט סֶלַע מִמְּעוֹת מַעֲשֵׂר שֵׁנִי בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים בְּכׇל הַסֶּלַע מָעוֹת וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים בְּשֶׁקֶל כֶּסֶף בְּשֶׁקֶל מָעוֹת הַשְׁתָּא לְבֵית שַׁמַּאי לְגַבֵּי פְּרִיטֵי מְחַלְּלִינַן לְגַבֵּי דַּהֲבָא מִיבַּעְיָא שָׁאנֵי פְּרִיטֵי בְּאַתְרָא דְּסָגַיִין חֲרִיפֵי
לִישָּׁנָא אַחֲרִינָא אָמְרִי לַהּ רַבִּי יוֹחָנָן וְרֵישׁ לָקִישׁ חַד אָמַר מַחְלוֹקֶת בִּסְלָעִין עַל דִּינָרִים דְּבֵית שַׁמַּאי סָבְרִי הַכֶּסֶף כֶּסֶף רִאשׁוֹן וְלֹא כֶּסֶף שֵׁנִי
וּבֵית הִלֵּל סָבְרִי הַכֶּסֶף כֶּסֶף רִיבָּה וַאֲפִילּוּ כֶּסֶף שֵׁנִי אֲבָל פֵּירוֹת עַל דִּינָרִין דִּבְרֵי הַכֹּל מְחַלְּלִינַן דְּאַכַּתִּי כֶּסֶף רִאשׁוֹן הוּא
וְחַד אָמַר אַף בְּפֵירוֹת עַל דִּינָרִין נָמֵי מַחְלוֹקֶת
וּלְמַאן דְּאָמַר סְלָעִין עַל דִּינָרִין מַחְלוֹקֶת אַדְּמִיפַּלְגִי בִּסְלָעִין עַל דִּינָרִין לִפְלְגֻי בִּסְלָעִין עַל סְלָעִין
אִי אִפְּלוּג בִּסְלָעִין עַל סְלָעִין הֲוָה אָמֵינָא הָנֵי מִילֵּי בִּסְלָעִין עַל סְלָעִין אֲבָל בִּסְלָעִין עַל דִּינָרִין מוֹדוּ לְהוּ בֵּית הִלֵּל לְבֵית שַׁמַּאי דְּדַהֲבָא לְגַבֵּי כַּסְפָּא פֵּירָא הָוֵי וְלָא מְחַלְּלִינַן קָא מַשְׁמַע לַן
תָּא שְׁמַע הַפּוֹרֵט סֶלַע שֶׁל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי בִּירוּשָׁלַיִם בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים בְּכׇל הַסֶּלַע מָעוֹת וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים בְּשֶׁקֶל כֶּסֶף בְּשֶׁקֶל מָעוֹת הַשְׁתָּא כַּסְפָּא לְגַבֵּי פְּרִיטֵי מְחַלְּלִינַן וְלָא אָמְרִינַן כֶּסֶף רִאשׁוֹן וְלֹא כֶּסֶף שֵׁנִי לְגַבֵּי דַּהֲבָא דַּחֲשִׁיב מִינֵּיהּ מִי אָמְרִינַן כֶּסֶף רִאשׁוֹן וְלֹא כֶּסֶף שֵׁנִי
אָמַר רָבָא יְרוּשָׁלַיִם קָמוֹתְבַתְּ שָׁאנֵי יְרוּשָׁלַיִם דִּכְתִיב בַּיהּ וְנָתַתָּה הַכֶּסֶף בְּכֹל אֲשֶׁר תְּאַוֶּה נַפְשְׁךָ בַּבָּקָר וּבַצֹּאן
תָּא שְׁמַע הַפּוֹרֵט סֶלַע מִמְּעוֹת מַעֲשֵׂר שֵׁנִי בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים בְּכׇל הַסֶּלַע מָעוֹת וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים בְּשֶׁקֶל כֶּסֶף בְּשֶׁקֶל מָעוֹת
אֶלָּא דְּכוּלֵּי עָלְמָא הַכֶּסֶף כֶּסֶף רִיבָּה וַאֲפִילּוּ כֶּסֶף שֵׁנִי אֶלָּא אִי אִיתְּמַר דְּרַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ הָכִי אִיתְּמַר חַד אָמַר מַחְלוֹקֶת בִּסְלָעִין עַל דִּינָרִין דְּבֵית שַׁמַּאי סָבְרִי גָּזְרִינַן
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא מציעא Rashi on Bava Metzia
אסור ללות דינר בדינר - שמא יוקירו ויבא לידי רבית ובדינר זהב קאמר כדמפרש ואזיל:
- תוספות על בבא מציעא Tosafos on Bava Metzia
לגבי נפשיה מי איכא למ"ד לאו טבעא הוי - וא"ת א"כ היכי מוכח לעיל (בבא מציעא דף מד:) דרבי חייא סבר דהבא הוי טבעא דלמא היינו דוקא לגבי נפשיה ולא לגבי כספא וי"ל דלעיל סבר כמסקנא דהכא דאי לענין מקח וממכר פירא הוי לגבי הלואה נמי פירא הוי:
- רשב״א על בבא מציעא Rashba on Bava Metzia
לא, לעולם ר' יוחנן הוא דאמר מחללין. ודינר של זהב בדינר של זהב קאמר, כדקאמרינן שאני הלואה, דכיון דלגבי מקח וממכר שויוה רבנן כפירא לבית שמאי, לענין הלואה נמי שויוה רבנן כפירא לבית שמאי, לענין הלואה נמי שויוה רבנן כפירא לבית שמאי אבל לבית הלל שרי, דהא לדידהו…
- חידושי הרי"מ על בבא מציעא Chiddushei HaRim on Bava Metzia
אילימא דינר של כסף כו' לגבי נפשיה מי איכא למ"ד לאו טיבעא כו'. ותמוה כמ"ש תוס' דמעיקרא דדייק מר"ח דדהבא טיבעא פשיטא לגמ' להיפוך דאף דלגבי נפשיה טיבעא מ"מ אם לגבי כסף פירי אסור. ותירוץ תוס' דהתם דייק דסבר כמסקנא דהכא. גם כן עדיין תמוה דמ"מ מה הוכחה הוא מר"ח…
- חידושי רמב"ן על בבא מציעא Chiddushei Ramban on Bava Metzia
לא לעולם ר' יוחנן הוא דאמר מחללין. דלגבי פירי טיבעא הוי. וכן לענין מו"מ ושניא הלואה הואיל ולענין מו"מ שויוה רבנן כפירא פי' לגבי כספא אע"ג דלגבי שאר מילי טיבעא הוא כיון דאמור רבנן גבי כספא דאיהו יקיר וזיל ולא כספא אף לגבי נפשיה פירא הוי משום חומר' דרבית דהא…
- חדושי הלכות על בבא מציעא Chidushei Halachot on Bava Metzia
בד"ה אלא לב"ש ולא כו' א"נ ר"י סבר לה כמתני' דהזהב קונה כו' עכ"ל וכיון דבדהבא לגבי כספא סתם לן כב"ש לגבי ב"ה דהוי פירא ס"ל לר"י הכא אפילו לגבי דנפשיה דהוי פירא וק"ל:
- חכמת שלמה על בבא מציעא Chokhmat Shlomo on Bava Metzia
גמ' ושאני הלואה כיון כו' נ"ב קצת תימה דהל"ל בהאי לישנא דס"ל דהבא פירא הוי ומכל מקום מחללין עליו דלגבי פירות טיבעא הוה מידי דהוה אכסף כבית הלל ונראה דהשתא דקא סלקא דעתא דמקשה דגבי כספא לכ"ע טיבעא הוה לגבי נפשיה א"כ לא שייך למימר מידי דהוה אכסף לבית הלל כו'…
- גליון הש"ס על בבא מציעא Gilyon HaShas on Bava Metzia
גמ' הפורט סלע ממעות מע"ש. עיין לקמן דף נג ע"א תוס' ד"ה דלמא אתי:
- הגהות חוות יאיר על בבא מציעא Hagahot Chavot Yair on Bava Metzia
סאה בסאה וכמו שפי' הרי"ף דיצא השער כ"כ במלחמת ה':
- הגהות מאלפס ישן על בבא מציעא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Metzia
נ"ב בגמרא איתא והלכתא אחר והלל אוסר וטעות הוא ודברי הרי"ף נכונים וכ"כ האשר"י:
- הגהות יעב"ץ על בבא מציעא Haggahot Ya'avetz on Bava Metzia
גמ' דכתיב "ביה״ . צ"ל "בה":
- המאור הגדול על בבא מציעא HaMaor HaGadol on Bava Metzia
וחכמים אומרים לווין סתם ופורעין סתם כתב הרי"ף ז"ל ודוקא על שער שבשוק וכו' ואינו נראה כן אלא לווין סתם ופורעין סתם ואפילו שלא על שער שבשוק שבשאלת ככר לא חיישינן ולא מירי ששכרו ופחתו מועט ועוד שהוא מצוי תדיר ואם אין לזה יש לזה אפילו בלא שער שבשוק מידי דהוה…
…and 9 more meforshim, listed on the sefer page.