מלחמת השם על בבא קמא לד

ועוד ורב היכי שביק מתמ' ועביד כברייתא פי' ואע"ג דלא מקשי' הכי בשאר דוכתי היכי שביק רבים ופסק הלכתא כיחיד כו': אמר הכותב אין זה נכון שלא מצינו מי שחושש אפי' לסתם משנה בלא מחלוקת אלא ר' יוחנן ורב לא סבר לה כוותיה והא רב פסק הלכתא כר"ש דאמר אכלה פירות גמורין משלמת פירות גמורין ואע"ג דת"ק דאינון רבנן לא אמרי הכי וכן בפ' הכותב אמר רב הלכה כרשב"ג דאמר אם מתה יירשנה ורבנן פליגי עליה ובפ' מפנין אמר רב הלכה כר' יוסי דאמר אף חותכין ובכמה דוכתי אמר ולא אקשי עליה שביק רבנן ורב יוסף לא הוה במנינא דרבי ואקשי' ליה אביי במס' סוכה גבי העושה סוכתו כמין צריף שבקת רבנן ועבדת כר"א א"ל ברייתא איפכא תניא א"ל שבקת מתני' ועבדת כברייתא ואע"ג דהתם מעשה הוה והכא מימרא אין בזה שינוי והטעם בשניהם שוה ובכמה דוכתי פסקי רבנן כיחידאי ולא בעי' מינייהו טעמא ואדרבה אי רב הוה במנינא דרבי ניחא הא דאמר רב הלכה כר"מ דעבדי כמקרקעי דמי דהא סתם לן רבי כוותיה בשבועות אלו דברים שאין נשבעין עליהם העבדים והקרקעות וכו' וההיא עדיפא מהך דההיא סתמא היא והא לאו סתמא דהא מחלוקתה בצדה וההיא דתניא גבי הלכתא פסיקתא דהאי דינא וטפי סמכינן עליה ועוד דבב"מ סתם לן גבי אונאה ושבועה ושומרין דעבדים כקרקע והוה ליה מחלוקת ואח"כ סתם והלכה כסתם אלא אדרבה רב לא חייש כלל לסתמי וכל דהוא יחיד ורבים כרבים פסק וי"ל דאע"ג דאין נשבעין עליהם ואין להם אונאה לענין גזילה כמטלטלי דמי ומש"ה לא אייתי מינה סיועא לדרב כי אקשינן עליה אמאי שביק רבנן דמתני' ואפשר דמרבינן להו מקרא משום דכתיב כל הנך מעוטי פקדון ותשומת יד גזל ואבידה ועושק ודלמא רבויי נינהו ומרבינן בהו עבדים ומיהו ממתניתא דמחליף פרה בחמור מייתינן משבועה לגזילה משום דמפכא דר"מ לרבנן ודרבנן לר"מ ואילו לר"מ הוו מטלטלי לשבועה כ"ש לענין גזילה אבל אפשר דליהוו מטלטלי לגזילה ומקרקעי לשאר דיני ובזה נפטר רבינו הגדול ז"ל מן הטענה שטוען עליו שהיה לו לפסוק הלכה נשבעים עליהם אבל יותר נראין דבריו הראשונים שפסק כרב והרוצה לסמוך על העיקר יסמוך על דברי רבינו שמואל הצרפתי ז"ל הכתובים בספר המאור הזה בפ' יש נוחלין: