מלחמת השם על בבא בתרא ס.

ועוד תנן התם הכותב כל נכסיו לבניו וכו' עד וה"ה אע"ג דלא כתב כדפרישית לרב: אמר הכותב אין צורך להשיב על זה דמתני' קתני וכתב לאשתו והוא אומר אפי' בלא כתיבה וא"כ היה להם לפרש וכל עיקר לא נשנית במקומה אלא משום קרקע כל שהוא ומה שאמר כל מקום שאמר ר' יהודה במה אינו אלא לפרש לא אמר כלום דסוגיין אימתי לפרש ובמה לחלוק. ועוד שלא אמרו כן אלא במשנתינו אבל בברייתא הכל לחלוק כדאיתא בדוכתא בהדיא. ומה שפי' כדרב נחמן דאמר כיון שעשאה שותף בין הבנים היינו בכתיבה וקבלה בפירוש אף אלו דברי ר"ח ז"ל הם אבל אינם נוחין שא"כ רב נחמן מחמיר יותר מכולן והיאך אמר כיון שעשאה היה לו לומר שאני אומר לא אבדה כתובתה עד שיעשה שותף בין הבנים ועוד דההוא דאמר להו פלגא לברת ופלגא וכו' ואמר רב נחמן עלה שאבדה כתובתה אע"פ שלא קבלה עליה שלא אמרו כן בגמ' כך השיב ה"ר אנרהם בר דוד ז"ל ונתקיימו דברי רבינו הגדול ז"ל שאמר במחלק לפניה והיא שותקת שהוא עשאה שותף בין הבנים שאילו אמרו בגמ' תהא שותף לבנים היה כדברי ר"ח ז"ל אבל עכשיו שאמרו שעשאה מי הזכיר קבלתן כאן מ"מ הוא עשאה בדבורו שותף בין הבנים וכ"כ ה"ר ר' שמואל בשם זקנו הרב הגדול דרב נחמן כשמואל ס"ל אליבא דר' יוסי ואע"ג דאיתותבו אליבא דת"ק והכי נמי כתוב בהלכות גדולות דבכתב לה קרקע כל שהוא ומחלק לפניה והיא שותקת אבדה כתובתה כשמואל ורב נחמן וכן בתשובות לרבינו שרירא גאון גם זה דעת רב יהוסף הלוי שקבל מרבו זכר כולם לחיי עולם: