מלחמת השם על עבודה זרה ל

כתוב בספר המאור אביי אמר לא חשו להם חכמים משום דמי עבודת כוכבים ביד עובד כוכבים: אמר הכותב אפשר הוא כן כדברי הרב ר' אפרים ז"ל אבל מדאביי דהכא ליכא לאקשויי דאיכא למימר להכי פליג עליה רבא ומוקי לה במילתא אחרי משום דדמי עבודת כוכבים ביד עובד כוכבים מותר זו השיב הראב"ד ז"ל וכן משמען של דברים דמותרין לכתחלה משמע ולא הזכיר רב נחמן ליפרע מהן וממה שהקשו בפ' אין מעמידין עובד כוכבים נמי אמרי עבודת כוכבים זבין ודמי עבודת כוכבים איכא בהדיה מפרקינן אמרי' גלימא זבין והדר אקשי' ישראל נמי משמע דסבירא להו דיעבד נמי אסורין דאי משום גזירה דישראל ובידוע כדברי בעל המאור ס"ל למימר גבי עובד כוכבים תלינן לקולא דדמי עבודת כוכבים ביד עובד כוכבים מותרים וגבי ישראל חיישי' ומפני כך דחאה רבי' ז"ל לאותה סוגיא וכן אידחו דברי אביי מפני זה שאלמלא לא היה אסור אלא בידוע ומשום גזירה אינו צריך לראיות קדרות של צור כלל והסוגיא של פ' אין מעמידין לדעתו של אביי הי' לומר שלא תפשוט ואותם ברייתא דדמי עבודת כוכבים ביד עובד כוכבים מותרין ויש נמי בתלמוד הרבה סוגיות סתמות לדעת היחיד שאין הלכה כמותו בפ' ארבעה נדרים כולה סוגיא דמעכשיו אם לא באתי מכאן ועד שנים עשר חדש כלישנא דאמרי יש אונס בגטין ולית הלכתא הכי ובפ' (קמא) [ג] דקדושין אקשי' את וחמור הוא ומפרקינן לה וקי"ל אתו חמור קני מחצה ובפ"ק דסוטה סוגיא דאביי ורב יוסף ורבא בצרת סוטה דלא כהלכתא ואיתא בפ"ק דיבמות והרבה כיוצא בהן: