מקדש מלך על ספר הזהר ג:סט

ה"ג כד אזדווג מלכא לקבלה ור"ל כשהזעיר מקבל כל המוחין ונותנם לה נק' ואגודתו ור' יצחק ס"ל ואגודתו הם חג"ת:

ברוך ה' מציון פי' כמ"ש בפ' ויקרא ד' ט' ע"ב ברוך ה' היא מ'. מציון יסוד דזעיר שוכן ירושלים היא ירושלים של מטה שמשפעת לה שפע. ולפ"ז מביא ראיה למ"ש דאתברכא כ"י וכו'. וגם פי' השני שפי' שם בדף הנז'. ברוך ה' במה ניכרת ברכת זעיר הוא ע"י יסוד ששוכן במ' הנק' ירושלים א"ש שמביא ראיה שמ' מתברכת ומברכת לתחתונים:

וברוך שם כבוד מלכותו וכו' פי' מתברכת המ' הנק' שם כבוד מלכותו ואזי וימלא כבודו וכו' ומביא ראיה מפ' זה ג"כ למ"ש לעיל. דישראל איקרון בשמא דציון ולפ"ז הכי פי' הכתוב ולאמר לציון שהם ישראל עמי אתה אל תיקרי עמי בפ"תח אלא עמי בחיר"יק כמ"ש בפ' בראשית דף ה' ע"א: מה אנא במלולא דילי עבדית שמייא וארעא אוף אנת כן:

וחמינא דכ"י איקרי וכו' פי' מפסוק ציון במשפט תפדה מוכח נמי שמ' נק' ע"ש ציון דכתיב ציון שהיא מ' על ידי משפט שהוא ת"ת תפדה. ושביה שהם ישראל ע"י הצדקה שהוא זעיר כי כמהשמות יש לזעיר. א"נ בצדקה כפשטה:

דא סהדותא דדוד פי' מ' הנק' תעודה:

צור היא קישורא פי' שהמ' תמיד נקשרת עם זעיר כדמפרש. ושיעור הכתוב צור תעודה ר"ל תעודה שהיא מ' קשורה עם זעיר. וע"י מי ואמר חתום תורה בלימודי דהיינו הטיפה יורדת מהמוח דזעיר לנ"ה שלו שהם למודי. ומשם ליסוד דזעיר ומשם למ': רבו ומשחא. פי' רבו הם מוחין דאימא. ומשחא הם מוחין דאבא: וקישורא דמהימנותא דכולא. פי' שז"ון נקרא אמת ואמונה והם תורה שבכתב ושב"עפ. וגם הבינה נק' מהימנותא ואבא כלול עמה. וא"וא ג"כ נקראים תורה שבכתב ושבע"פ נמצא ע"י התורה משיג א" וא וז"ון וז"ש דרכי נועם שהוא בינה ואבא כלול עמה:

לריח שמניך טובים פי' ע"י הריח שמניך שהם הספירות טובים ומהיכן בא להם הטוב ואמר שמן וכו' שהוא מאבא: אתקיים חולשא דנפשא פי' שהדס הם חג"ת ומ' שהיא נפש מתקיימת מחג"ת ונפש האדם ג"כ מתקיימת ע"י ריח ההדס: