מקדש מלך על ספר הזהר ג:תקע
Mikdash Melekh on Zohar 3:570 · מקדש מלך על ספר הזהר · free full Hebrew text
Open in the reader →כמה דישראל פתחי להו תרעין דברכאן פירוש כשם שישראל ע"י אמן פותחים למלאכים שערי שפע. כך הם פותחים להם השערים בעת צרתם:
מבועא דההוא נחלא דנגיד אמן איקרי פי' שפע אימא הנקרא נחלא:
רש"א אל"ף עמיקא דבירא יובן בהקדים מ"ש הר"ב ז"ל בס"הכ וז"ל בפ' וילך אמר הזוהר על סוד אמן אל"ף עמיקא דבירא והוא פי' היסוד דאימא עילאה שנפתח בחצי ת"ת דזעיר ולכן אות אל"ף היא נגד אל"ף דאהי"ה שהוא אור הבינה הנקרא אהי"ה הנפתח מפי היסוד שלה בת"ת דזעיר וז"ס אל"ף שבתוך וא"ו דמ"ה כי האל"ף הוא שליש האמצעי ששם פתיחת פה היסוד דאימא הנקרא אהי"ה. מ"ם פתוחה נהרא דנגיד ונפיק הוא יסוד דזעיר. וכנגדו מאחוריו מ"ם סתומה שהוא דעת דרחל נו"ן פשוטה וכפופה. פשוטה נגד הבל היוצא מיסוד דזעיר שהוא פשוט וישר ובו נכלל נו"ן כפופה דא גופא דנוקבא מאחוריו הנקראת נו"ן כפופה הרי ביארנו ענין כוונת אמן עכ"ל. ובזה מובן לשון זה. ומ"ש נו"ן כפופה כללא דאת ו' כללא דנו"ן ככופה אין לו הבנה. ונלע"ד שצ"ל כללא דנו"ן פשוטה. ור"ל נו"ן במילואה יש בה ו' ונו"ן פשוטה לרמוז שמלכות הנק' נו"ן כפופה מקבלת מת"ת הנק' ו' ומקבלת מהבל היוצא מהיסוד הנק' נו"ן פשוטה:
נו"ן כפופה בכללא דפשוטה הוא כמ"ש בשם הרב שאמר נ"ון כפופה היא גופא דנוקבא והיא יונקת מן נו"ן פשוטה שהיא הארה היוצאת מהיסוד הנק' נו"ן פשוטה ונכללת בו וז"ש נו"ן כפופה בכללא דפשוטה וז"ש לעיל נמי נו"ן פשוטה כללא דתרין נונ"ין שר"ל נו"ן פשוטה כוללת נו"ן כפופה שהוא גופא דנוקבא:
אל מלך נאמן א"ל בינה שעיקר שם ס"ג הוא אל כנודע. ומלך זעיר ונאמן היא מלכות הנק' אמונה:
וכולהו פתחין בשמהן איקרון פי' פתחים של גהינם.
וכל פתחא ופתחא וכו' פי' של ג"ע:
ואשתמודעין פתחין פי' של גיהנם ולכך אמר לקבליהון פתחין אינון פתחין דג"ע. ובג"כ איקרי ארץ עיפתה תחתית ואיקרי אבדון. פי' ג' שמות נק' אבדון תחתית ארץ עיפתה. וז"ל הרב בס"הכ ז' מדורין בגיהנם ותחתון שבכולם שהוא שאול הוא כפול ונק' ארץ עיפתה נמצא שהם שמנה: והשנה י"ב חדשים הרי שמונה מדורי גיהנם כל א' נגד חדש וחצי. ובמדור תחתון יורדים אותם שאינם חוששים לענות אמן עכ"ל: וז"ש לעיל אית מדורא בתראה שהוא שאול והוא כפול דהיינו שאול הוא מדור הז' ותחתית רוא מדור הח' ולכך אמר שאול הוא מדורא חדא תחתית מדורא תתאה הנק' אבדון. וכן בסמוך אמר בההוא אתר נחתי דמבזי לאתבא אמן דהיינו אבדון: