מקדש מלך על ספר הזהר ג:שנא

כמה עילאין פתגמי אורייתא נ"ב בסוד תורה דאצילות הנק' תורה דלעילא:

כמה יקירין אינון נ"ב בסוד תורה דבריאה ששם י"ש עולמות בכרסייא י"ש גימ' יק"ר. תאיבון אינון לעילא. נ"ב בסוד דיצירה ונחמד העץ להשכיל. תאובין אינון לכולא. נ"ב בסוד תורה דעשייה שכולם יודעים ומכירים בה:

בגין דחירו עלה שרייא נ"ב כי הזעיר נקרא בן חורין בן דאימא הנקרא חירות עילאה מאן דעביד ימינא שמאלא וכו'. נ"ב שעושה הזעיר הנקרא ימין שמאל בסוד רשעים מהפכים מדת רחמים למדת הדין ושמאלא שהיא הנוקבא הנ' שמאלא מהפכת לימין ואומר שהיא המנהג' כמאמר דור הפלג' הרי זה מקצץ בנטיעות ודומה לחטא צלפחד בפ' שלח לך בדף קנ"ז. ר' יהודה אמר שמאלא אתכליל תדיר בימינא. פי' ר"י פליג את"ק וס"ל שקרח לא החליף הימין בשמאל ושמאל בימין כמ"ש אלא השמאל שנכלל תמיד לא רצה קרח באותו כללות ולקח עצמו לצד אחד. וז"ש קרח בעא לאתחלפא וכו' שלמעלה השמאל נכלל בימין וקרח לא רצה בזה:

ומאן דפליג על שלום פירוש שאינו רוצה בשלום אלא במחלוקת פליג על שמא קדישא שהוא היסוד הנ' שלום: