מקדש מלך על ספר הזהר ג:שח

רישא תליתאה נגד זבולון: כגוונא דנטיל ימינא וכו' פי' אריה יש לו מרכב' בפני עצמו ימין ושמאל פנים ואחור. ולכן אמר הכי נמי נטיל שמאלא וכו':

רוחא דרוח' פנימא' נפיק פי' רוח מהבינה הנק' רוחאי' פנימאה יוצא ומאיר לנשר שבדרום. לפי דהאי ימינא ביובלא שרייא כמ"ש הזוהר בכ"מ:

כגוונא כדוגמא וכו' פי' שחיות אלו דוגמת חג"ת דאצילות כמש"ל בזוהר:

חד מסטרא קמיה פי' ממונה מלשון שוטר וכן לס"א חד סמכא פירושו כך: תלת מאה וחמשין אלף. הדא כנגד אחוריים דע"ב ואחוריים דס"ג עולה בהם ש"נ וכמ"ש הרב ז"ל בכוונת האכילה. ולפי שאורי"אל כלול משמאל לכך הם ב' שמות ע"ב ס"ג:

וכולהו בחד חושבן פי' שהחשבונות של מעלה כמו החשבונות של מטה של השבטים:

רישא חדא ארבעין וכו' פי' נגד ראובן רישא תניינא נגד שמעון רישא תליתאה נגד גד:

מאלין תרין סטרין פי' מנשר ואריה הנז' שהם דרום ומזרח: כד אלין תרי מכריזי נ"ב שתי חצוצרות כסף עכ"ל והיינו שתי חצוצרות של מעלה. לקמיה דההוא משכנא. פי' מלכות:

פשיט קלא פי' תקיעה לבד שהיא פשיטה. מתבר קלא ולא פשיט פי' שהשני שהוא נשר שהוא כנגד ראובן היו תוקעין תר"ת ולא פשוטה לבד וז"ש מתבר קלא ולא פשיט. ונ"ב קשה דהא רז"ל אמרו שגם ביהודה היו תוקעין תר"ת וכן בהרמב"ם ז"ל וצ"ע. שבעה נהרי דאשא הם כנגד ז' גבורות:

חשוכא דשמשא תמן אשתכח פי' גבו' דזעיר שם הם: וההוא נהר דדליק בסטרא דא נורא אוכמא חשוך. פי' נהר שדולק שם הוא אשא חוכמא בשביל שהוא גבורה. לא תימא דהא ודאי הכי הוא. פירוש שבודאי יש שם ד' אישים. חשא חיורא נגד חסד. אשא אוכמא נגד מ'. אשא סומקא נגד גבורה אשא דתרי גווני נגד ת"ת. וכל א' כלול מארבעתם כדמפרש: ה"ג מייא חדא איהו והא חתפניג לארבע: