מקדש מלך על ספר הזהר ג:רלט

מקבל עליה עול מלכות שמים: פירוש עול השכינה ומפ' ואזיל במה מקבל עליה עול השכינה ואמר מסדר שבחא וכו' דהיינו ע"י הזמירות שמשבח לקונו:

דעשרה תושבחן דעשרה כתרין קדישין וכו' פירוש שכתב הרב בס"הכ הללי נפשי וכו' היא מלכות דיצירה הנקרא נפש הללויה כי טוב וכו' הוא יסוד דיצירה ולפי שתוקף הדינים הוא ביצירה לכך אין מזכירים נ"ה בפירוש רק רמוזים ביסוד וז"ש לא בשוקי האיש ירצה וכו'. הללו את י"י מן השמים ת"ת. הללויה שירו לי"י שיר חדש חסד וכלול עמו הגבורה הללו אל בקדשו ג"ר דיצירה: הרי חמשה הללויה כוללים כל עשר ספירות דיצירה עכ"ל: ובזה נבין מ"ש דעשרה כתרין קדישין דשמא קדישא שנידע כי זעיר מקנן ביצירה הנקרא שמא קדישא:

לבתר סיים בעשרה וכו': פי' מלבד שמזמור זה הללו אל בקדשו נגד ג"ר דיצירה: גם נרמזו בו עשרה שבחים כנגד עשרה פרטיות כמ"ש הרב בסידור.

לבתר אשרי לה בחסד בסיומא דצלותא פי' באשרי שאחר העמידה נמצא בתהלה לדוד שאומרים קודם עמידה ואחר עמידה אנו מחברים המ' בחסד. וע"י תהלה לדוד שבמנחה אנו מחברים אותה עם הגבורה וז"ש ולבתר בצלותא דמנחה תלייא וכו'. דאתייהבת בין צפון לדרום. פי' שבשחרית שהוא בחי' החסד ובמנחה שהוא דין על ידם שורה בין חו"ג שהם צפון ודרום והגם דכתיב שמאלו תחת וכו'. ואח"כ וימינו. וכאן בתפילה מקדימים הפסד קודם הגבורה. כבר תירץ הרב שהתעוררות הימין קודם לשמאל.

ברזין קטירין נ"ב בסודות הקשורים

ובדא תעלון וכו' נ"ב כי המ' היא ראשונה בקשורא קדישא דדרום נ"ב חסד.

ובדרום תקיפו דוכתא וכו' נ"ב ואח"כ תייחדוהו ותשאר דבוקה בחסד עכ"ל ור"ל שמערבית דרומית היינו מ' דבוקה בחסד הנק' דרום. א"ל והא לא יכיל עד דמקבל עליה וכו'. פי' ר' אלעזר לא דקדק מלת לקרן כמש"ל בדף קי"ח ע"ב בפירוש המשנה שפי' ר' אלעזר לעיל ולכך הקשה והא לא יכיל וכו'.

דהא ובא לו לקרן וכו' פי' המ' נק' קרן כנודע דתמן הוא אילנא דחיי. פי' דרומית הוא זעיר שבניינו מהחסדים הנקרא דרום ואנו מחברים אותו עם אבא הנקרא מזרח וזהו דרומית מזרחית. דתוקפא דדרום במזרח. פירוש תוקף הזעיר הנקרא דרום לפי שבנינו מהחסדים הוא ע"י אבא הנקרא מזרח:

ומזרח דאתקשר בצפון פירוש אבא הנקרא מזרח מתקשר עם אימא הנקרא צפון והיינו מזרחית צפונית. ומלי נחלין ומבועין. פירוש החסדים הנקרא נחלין ומבועין שהם מהגבורות מאימא יוצאים א"נ נחלין הם הו"ק דזעיר: ומבועין הם הספירות דנוקבא שנובעין מ"ן מתתא לעילא:

דאיהי טמירא עילאה פירוש ולכך נקרא צפונית מלשון אשר צפנת ליראיך. ומ"ש ומסטרא דיליה נפיק צפון: הוא טעם אחר למה נקרא צפונית: לפי שיצא ממנה הגבורה הנקרא צפון ומ"ש ודינין מסטרא דילה מתערין. הוא טעם ג' למה נקרא צפונית לפי שדינים הנקרא צפון מתערין ממנה דהשתא אתקשר בצפון סתם: פירוש צפונית מערבית: מלכות הנקרא מערב מתקשרת עם אימא הנקרא צפון:

לבתר בעי לקשרא לה בדרום: פירוש מערבית דרומית: לקשרא המלכות עם זעיר הנקרא דרום דתמן הוא קשורא דכולא: פירוש שבזעיר מתקשרין מוחין דאריך ודאו"א. וגופא ביה אשתכח: פירוש ת"ת דזעיר הנקרא גופא ומלכות שם היא דבוקה כנודע:

ולבתר הכי לקשרא לה בתרי דרועי פירוש צפונית מערבית הוא לחברה עם השמאל הנקרא צפון: מערבית דרומית הוא לחברה עם הימין הנקרא דרום: ואעפ"י שאמרנו שצפונית מערבית הוא חיבור אימא בברתא. ומערבית דרומית הוא חיבור מלכות בזעיר: הא והא איתנהו וזיל הרב בסידור. ובא לו לקרן נוקבא דרומית מזרחית מייחד אבא עם זעיר: דרום הוא זעיר מזרח היא אבא מזרחית צפינית. אבא באימא: מזרח אבא צפון אימא: צפונית מערבית אימא בברתא. מערבית דרומית נוקבא בזעיר עכ"ל. והיינו כפירוש רש"בי ע"ה ולא כפירוש ר' אלעזר לעיל דף קי"ח ע"ב במשנה זו: